¶ Lo. xj.
† que como enla ley de gracia se
perdonā
perdonan
los pecados por
solo el verdadero
arrepentimiẽto
arrepentimiento
, assi se perdonauan por el, antes
della. Y por mas clara
razō
razon
,
porq̃
porque
aun no era ordenado el
sacramẽ
to
sacramento
dela penitencia, ni la
confessiō
confession
. Y
porq̃
porque
sin el, nunca se perdono
pecado mortal, y por esso
siẽpre
siempre
fue, y es, y sera necessario, y de derecho natural como lo prouamos en otra parte
in prin. Summæde pœ. d. 5
. Y ninguna necessidad escusa del. Ca
quiẽ
quien
despues
q̃
que
peco
mortalmẽte
mortalmente
, no tiene
cō
triciō
contricion
del tal pecado antes
q̃
que
muera,
cōdenar
condenar
se ha,
aũ
aun
q̃
que
no
tẽga
tenga
tiẽ
| p. 11
po
tie
mpo
para
pẽsar
pensar
, y arrepentir se de sus pecados, por se morir
pecādo
pecando
,
o
subitamẽte
subitamente
: puesto
q̃
que
dela
confessiō
confession
se escusa,
quiẽ
quien
no se pudo
cō
fessar
confessar
, si tuuo
contriciō
contricion
, segun. S. Antonino
. Diximos, (verdadero
arrepentimiẽto
arrependimiento
) y no
arrepẽtimiẽto
arrepentimiento
qualificado enla dicha manera,
porq̃
porque
este es vna parte del
sacramẽto
sacramento
dela
penitẽcia
penitencia
, y incluye en
si el proposito de
cōfessar
confessar
. Y por esso
nũca
nunca
fue necessario antes de
la ley de gracia, ni se
māda
manda
por ley natural, mas
q̃
que
la misma
confessiō
confession
, cuyo proposito incluye como despues se dira
, ni mas
q̃
que
el mesmo
sacramẽto
sacramento
de
penitẽcia
penitencia
,
q̃
que
es sacramento dela ley de gracia,
segũ
segun
todos. ¶ Lo. xij.
†
q̃
que
ay
grā
gran
dubda, si se puede hallar
arrepẽtimiẽto
arrepentimiento
cō
con
todas las qualidades,
q̃
que
esta
diffiniciō
diffinicion
requiere, sin
q̃
que
por el se
perdonẽ
perdonen
los mortales. Ca de Scoto
in. 4. d. 14. q.
1. art. 2.
se collige,
q̃
que
si, y assilo affirma Caietano
,
Porq̃
Porque
(
segũ
segun
ellos) el
arrepentimiẽto
arrepentimiento
suso dicho, se parte enel
q̃
que
llamā
llaman
formado, es a saber, hermoseado, y adornado con la gracia justificatiua de Dios
q̃
que
perdona los pecados. Y enel informe, es
a saber,
desacōpañado
desacompañado
della. Y
porq̃
porque
el pecador no puede alcançar
perdō
perdon
, y ser justificado por su solo libre aluedrio, sin
q̃
que
Dios le infunda su gracia
, Y
segũ
segun
ellos, puede vno
cō
con
solas fuerças naturales
amar a Dios sobre todas las cosas, y
alcā
çar
alcançar
este suso dicho
arrepẽ
timiẽto
arrepentimiento
. Y
porq̃
porque
esta no es (
segũ
segun
ellos) la vltima e immediata
disposiciō
disposicion
,
cō
con
q̃
que
se alcança la gracia. Ca si fuesse, sabria
hōbre
hombre
,
q̃
que
esta enella,
quādo
quando
supiesse,
q̃
que
tiene tal
arrepentimiẽto
arrepentimiento
. Lo
cōtrario
contrario
empero parece mas verdadero, y ansi lo porsia Catharino
.
Porq̃
Porque
tal
arrepẽtimiento
arrepentimiento
, no se puede auer, sin amar a Dios sobre todas las
cosas, y tal amor no se puede auer por solas las fuerças naturales
sin gracia, alomenos despues del pecado de
Adā
Adam
. Y
porq̃
porque
,
aũ
aun
que
Scoto,
Ochā
Ocham
, y Gabriel,
q̃
que
a ellos sigue
,
tẽgālo
tengalo
cōtrario
contrario
, pero
añadẽ
añaden
q̃
que
qualquier,
q̃
que
llega a tener tal amor de Dios,
alcā
ça
alcança
su gracia: y
aun
dizẽ
dizen
,
q̃
que
no
solamẽte
solamente
este
arrepẽtimiẽto
arrepentimiento
expresso, pero
aũ
aun
el virtual,
q̃
que
resulta del amar a Dios sobre todo, y aun
aq̃l
aquel
amor es la vltima, y immediata disposicion, para
alcā
çar
alcançar
la gracia, y
q̃
que
Dios la da
a todos los
q̃
que
a ella
llegā
llegan
. Y a esta
opiniō
opinion
nos allegamos, y al
fundamẽto
fundamento
principal de la
cōtraria
contraria
,
nueuamẽte
nueuamente
respōdemos
respondemos
,
negādo
negando
,
q̃
que
desto se sigue, que podamos saber que estamos engracia.
Porq̃
Porque
no
podemos saber (aun
q̃
que
si creer)
q̃
que
nuestro
arrepentimiẽto
arrepentimiento
es
tā
tan
qualificado,
quāto
quanto
arriba se ha dicho, ser necessario para
q̃
que
sea
cōtriciō
contricion
¶ Lo. xiij.
† que aun que todo el tiempo, que vno esta en pecado
deue de buen consejo procurar de auer contricion, y leuantarse de
la muerte del peccado, y euitar el peligro dela subita, y
dānacion
damnacion
perpetua, por
aq̃llo
aquello
del Ecclesiasti
, No tardes de
cōnertir
conuertir
te al Se
ñor,
segũ
segun
S. Thomas, y la
Comũ
Comun
: Pero no es obligado a ello de pre|
cepto, y para euitar nueuo pecado mortal,
segũ
segun
la
Comũ
Comun
, sino
quā
do
quando
occurre ala memoria praticamente, esto es como cosa,
q̃
que
deue
q̃
rer
querer
, o aborrescer, o hazer, o dexar de hazer. Ni aun
entōces
entonces
, por las
razones,
q̃
que
a ello
mouierō
mouieron
a Adriano
, y a Caieta.
Y por las
q̃
que
nos
añadimos en otra parte
,
q̃
que
quier que diga Catharino,
diziẽdo
diziendo
,
q̃
que
Caietano, se
cōtradize
contradize
, enlo
q̃
que
facilmente lo pudiera escusar. Y ansi
lo deuemos tener: Ca como los otros preceptos affirmatiuos de
cō
fessar
confessar
y baptizar, no obligan, sino en el articulo de necessidad, assi
tā
tan
poco el de
cōuertir
conuertir
nos a Dios, y enel si. Y por esso obligados somos so pena de nueuo pecado, a nos arrepentir en el articulo de la
muerte natural, o violenta, de enemigos, fuego,
tẽpestad
tempestad
, y de otros
tales casos, y en el de administrar, o recebir
algũ
algun
sacramẽto
sacramento
de
penitẽcia
penitencia
, o otro, y
q̃ndo
quando
sobreuiene
algũa
alguna
grāde
grande
necessidad al pueblo,
a la qual sin heruor de
oraciō
oracion
, no se puede obuiar,
segũ
segun
Adriano
.
¶ Lo. xiiij.
† que puesto,
q̃
que
sea saludable consejo trabajar de
arrepẽ
tirnos
arrepentirnos
đ
de
todos los pecados assi
cōtritos
contritos
, como no
cōtritos
contritos
, todas las
vezes,
q̃
que
nos occurrieren a la memoria
particularmẽte
particularmente
. Empero no
somos obligados a lo hazer otra vez del pecado, de que ya vna vez
nos
arrepẽtimos
arrepentimos
. Ca no castiga Dios dos vezes vna mesma cosa
Naum. 1. c.
Atsi. de iudi.
.
Pero si, a que ni actual, ni
virtualmẽte
virtualmente
nos agraden jamas.
Porq̃
Porque
el
agradarnos y plazernos de auerlo cometido,
aunq̃
aunque
no haze boluer
la mesma culpa de antes, pero causa otra tal nueua
*. Y
aunq̃
aunque
es
cō
sejo
consejo
de algunos, de
q̃
que
muchas vezes nos acordemos de todos
nr̃os
nuestros
pecados, puesto
q̃
que
estẽ
esten
ya
biẽ
bien
cōfessados
confessados
para nos
arrepẽtir
arrepentir
dellos,
y hazer vn manojo de myrra de sancta tristeza, nos parezca muy
bueno, quanto alos pecados:
q̃
que
de suyo mueuen a tristeza, miedo, y
espāto
espanto
: pero creemos,
q̃
que
no
entẽdierō
entendieron
delos, cuya memoria incita a
illicito deleyte, quales son los de la carne, y los de gran
ganācia
ganancia
, de
honrra, o
ꝓuecho
prouecho
tẽporal
temporal
. Antes nos paresce mejor
nũca
nunca
nos acordar dellos en particular, sino para vna vez, con
cōtricion
contricion
confessar
los. (Como lo
apũto
apunto
bien en
aq̃l
aquel
su muy sancto y alabado libro de
oracion el excelente predicador por vida y doctrina fray Luys de
Granada) teniendo muy amortiguados los apetitos sensuales por
alguna vehemente contemplacion, o meditacion, o por algunas
muy grandes
abstinẽcias
abstinencias
, enfermedades, o dolores: porque lo deleytoso considerado en particular, mueue a su codicia
.*