COmençamiento de las leyes, tambien de las temporales como de las
ſspirituales, es e
ſsto: q̃ todo Chri
ſstia no crea firmemẽte
e, q̃ es vn
ſsolo verdadero Dios
f, que nõ ha co mienço
g, ni fin, ni ha en
ſsi medida
h, ni |
mudamiento
a, e es podero
ſso
b ſsobre todas las co
ſsas, e
ſse
ſso de ome non puede entender, ni fablar del cumplidamen te, padre, e fijo, e Spiritu
ſsanto
c, tres per
ſsonas,
d e vna co
ſsa
e ſsimple,
ſsin departimiento, que es Dios padre, non fecho, ni engendrado
f de otro. E el fijo engendrado del padre tan
ſsolamente. El Spiritu
ſsanto
ſsaliente de ambos a dos: todos tres, de vna
ſsub
ſstancia, e de vna egualdad, e de vn poder durables en vno para
ſsiempre. E como quier q̃ cada vna de
ſstas tres per
ſsonas es Dios, pero non
ſson tres Dio
ſses, mas vn Dios. E otro
ſsi como quier que Dios es vno, no
ſse quita porende que las per
ſsonas non
ſsean tres. E e
ſste es comienço de todas las co
ſsas
ſspirituales e corporales
g, tambien de las que pare
ſscen, como de las que non pare
ſscen. E quanto en
ſsi, todas las co
ſsas fizo buenas
h, mas cayeron algunas en yerro, las vnas por
ſsi
i, an
ſsi como el Diablo, e las otras por con
ſsejo de otro: an
ſsi como el ome que peco por con
ſsejo del Diablo
k. E e
ſsta
ſsanta Trinidad que es padre, e fijo, e Spiritu
ſsanto, e vn Dios. Como quier que die
ſsſse a los omes por Moy
ſsen, e por los Prophetas, e por los otros
ſsantos padres, en
ſseñamiento para beuir por ley, en cabo embio
ſsu fijo en e
ſste mundo, que recibio carne de la virgen
ſsanta Maria. E fue concebido de Spiritu
ſsanto,
l e na
ſscido della, ome verdadero
m e com pue
ſsto de alma razonable
n, e de carne
o e verdadero Dios
p. E e
ſste es nue
ſstro
ſseñor
IESV Chri
ſsto, que
ſsegun la natura de la Deidad, es durable para
ſsiempre. E
ſsegun la humanidad, quanto en
ſser ome, fue mortal
q. E
ſste nos mo
ſstro manifie
ſstamente la carreta derecha de
ſsaluacion. E por
ſsaluar el linage de los omes, recibio muerte y pa
ſssion, en la cruz
r. E de
ſscendio a los
s infiernos en alma, e re
ſsu
ſscito al tercero dia: e
ſsubio a los cielos en cuerpo, e en alma, e ha de venir en la fin del
ſsiglo a judgar los biuos e los muertos,
t por dar a cada vno lo que mere
ſscio:
v a cuya venida an todos de re
ſsu
ſscitar
x en cuerpos, e en almas en aquellos mi
ſsmos que antes auian, e recebir juyzio (
ſsegun las obras que fizieron) del bien, e del mal. E auran los buenos gloria
ſsin fin, e los ma |
los pena para
ſsiempre
a. Otro
ſsi
b tenemos, e creemos firmemente vna
ſsanta Egle
ſsia general
c en que
ſse
ſsaluan todos los Chri
ſstianos, e fuera della non
ſse
ſsalua ninguno: enla qual fazen el
ſsacrificio del cuerpo e de la
ſsangre de Ie
ſsu Chri
ſsto nue
ſstro redemptor, en
ſsemejança de pan e de vino. E e
ſste
ſsacrificio no lo pue de fazer otro:
ſsino aquel que fuere ordenado para ello en
ſsanta Egle
ſsia. E otro
ſsi creemos firmemente, que tambien los niños como los mayores, que recebierẽ bapti
ſsmo,
ſsegund la forma de
ſsanta Egle
ſsia
ſse
ſsaluã porello: e
ſsi de
ſspues del bapti
ſsmo pecaren, pueden
ſse toda via
ſsaluar, enmendando el pecado con verdadera penitencia. E e
ſsta es la verdadera creencia, en que yazen los articulos dela
ſsanta fe catholica, que todo Chri
ſstiano deue creer, e guardar. E quien a
ſssi nõ lo creyere, non puede
ſser
ſsaluo. Onde mandamos firmemente, que la guardẽ, e la crean todos los de nue
ſstro
ſseñorio, a
ſssi como dicho es, e
ſsegund la guarda, e cree la
ſsanta Egle
ſsia de Roma. E qualquier Chri
ſstianoq̃ de otra gui
ſsa creye
ſsſse o contra e
ſsto fizie
ſsſse, deue auer pena de hereje. Mas porque los
ſsacramẽtos e los articulos
ſson para guardar e
ſsta creencia, e tener la complidamente: porq̃
ſson como pilares de la fe: ca
ſsobre ellos e
ſsta toda pue
ſsta: porẽde ha mene
ſster que pues de la fe fablamos, que fablemos luego aqui delos articulos, e mo
ſstrar que co
ſsa
ſson, e quantos
ſson, e como deuen
ſser guardados.