DOnacion es, Bien ſsecho que nace de Nobleza y bondad de Coraçon, hecho ſsin ninguna premia. Puedeſse hazer đde ſsus bienes, aquiẽaquien ſse haze ſse llama Donatario, y eſste puede ſser todo hõbrehombre conocido, o no conocido, cõcon q̃que no ſsea de los ꝓhibidosprohibidos a quiẽquien ſse puede donar.

NIngun Arçobiſspo, Obiſspo, Abad, o Perlado, de CõuentoConuento, o Cabildo, puedãpuedan donar ninguna Coſsa de ſsu Ygleſsia, ſsino por la orden que la ſsancta Ygleſsia tiene eſstablecido, y lo q̃que de otra manera dieren no valga. ¶ La donacion hecha por hombre deſsmemoriado, Menor de edad, Fraile profeſsſso q̃que eſstuuo año y dia en la orden, o por traidor contra el Rey, o contra otro ſseñor, o condenado a muerte, o Accuſsado por delicto que deua ſser juſsticiado, y perder ſsus bienes, o parte dellos, no vale, ni ha de ſser mẽguadomenguado coſsa alguna a el Rey, o al ſseñor que lo houiere de hauer. Lo miſsmo es de el Hereje: en el qual y en el traidor ſse conſsidera el punto en que lo començaron a ſser: y deſsde entonces quedan inhabiles para hazer donacion de ſsus bienes, ni de parte de ellos, como eſsta dicho. En los demas delictos conſsideraſse el tiempo de la ſsentencia, y ſsi es tal que la impida, no vale la donaciõdonacion hecha deſspues della: mas biẽbien vale la que houiere hecho deſspues del delicto, y aun deſspues de ſser accuſsado por el.

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¶ La materia deſsta lei vimos en el Titulo de los Herejes. Y eſsta razon (q̃que da la lei de la Partida) es el fundamento de el teſstamento de los condenados a muerte: que no pueden perjudicar a la ſentẽciasentencia, y anſsi es en la Donacion, q̃que valdra la que houieren hecho de lo que la ſsentencia no habla, mas eſsta lei ſse ha de entender y limitar, quando antes de la ſsentencia donaron en fraude dela ſentẽciasentencia que deſspues ha de venir; no valdra la donacion, aun q̃que ſsea hecha antes de la Sentencia. La razon es, porque por el delicto hizo quaſsi contracto el delinquẽtedelinquente, y quedo (como hemos viſsto) obligado por obligacion perſsonal a la pena de el delicto, ſsi en eſste medio tiempo (que hai deſsde el delicto a la Sentencia) haze donacion en fraude de la pena de el delicto. Claro eſsta que ſse prefiere la obligacion perſsonal del quaſsi contracto, a la q̃que el Donatario tiene, por que la ſsentencia no da pena, ſsino declara la pena (ſsi el delicto la tiene propria) eſstatuida: y anſsi aun que ſsea la Donacion antes de la Sentencia no valdra, quando es en fraude de la Sentencia. Como ſsi vno huuieſsſse hecho daño en hazienda ajena, de los q̃que ſse han de reſstituir cõcon el doblo, | ſsi antes de ſser condenado hizieſse DonaciõDonacion de lo que tenia, por no tener cõcon que pagar, y deſspues por ſsentencia le condenaſsen en el doblo del daño que hizo, aquella Donacion no dexaua de valer por la ſsentencia que deſspues vino, ſsino que en efecto vale mas la Obligacion Perſsonal de el Quaſsi contracto (q̃que es deuda) y ſse prefiere a la Donacion, y por eſsta cauſsa no valdra.

EL que eſsta en poder đde ſsu Padre o Aguelo no puede hazer Donacion, ſsin licencia de aquel en cuio poder eſsta, ſsino fueſse de bienes ſsuios, Caſstrenſses, o Quaſsi Caſstrenſses. Y ſsi tuuieſse Pegujar (aunque fueſse de aquel en cuio Poder eſsta) puede hazer DonaciõDonacion a ſsu Madre o parientes o parientas, para ſsu caſsamiento, o para otro grãgran meneſster y no de otra manera, y lo miſsmo para pagar ſsalario de el Maeſstro q̃que que le enſseña.

¶ El padre no puede hazer Donacion alguna a ſsu hijo, en perjuizio de los otros, y la que le hiziere eſsta obligado a aduzirla, y meterla en Particion con los otros ſsus hermanos herederos del que la hizo, fueras ſsi le hizieſse Cauallero, y le dieſse Armas y cauallo, o le hizieſse aprẽderaprender alguna ſsciencia, y le dieſse libros para ella, que tal Donacion bien valdria, y no eſsta obligado a aduzirla a Particion.

DOnacion hecha por Miedo o fuerça, no vale. Ni la Donacion de todos ſsus bienes los que tiene, aunque quando la haze no tenga hijos. Ni la Donacion que haze el que los tiene, en mas del Qujnto de ſsus bienes, y en quanto al Quinto ſsera valida.

NInguno pueda hazer DonaciõDonacion de todos ſsus bienes, aunque la haga ſsolamente de los preſsentes.

LA Donacion que el marido hiziere (conforme a derecho) a ſsu muger, haiala haſsta ſsu muerte ſsi biuiere honeſstamente, y deſspues de ella defuncta, ſsus hijos, y ſsi no los tuuiere pueda teſstar libremente de ello, mas ſsi muriere ſsin teſstamento buelua al Donador que lo dio, o a ſsus Herederos, y ſsi no biuiere honeſstamente pierda quanto el marido la dexo, y torne a los herederos del.

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¶ Eſsta es vna notable Lei. Y aunque parece que eſsta corregida, ſsolo lo eſsta en aquel punto de quando muere ab inteſstato.

DOs maneras hai de Donaciones, vna que ſse haze en RazõRazon de muerte, o en ſsanidad ſsin teſstamento, y eſsta puedela reuocar el que la hizo, y darla a otro ſiẽpresiempre que quiſsiere. La otra (que es la que haſsta aqui ſse ha tractado, y ſse tractara adelante) no ſse puede Reuocar deſspues de hecha, ſsino por las cauſsas que adelante ſse pornan.

LA Donacion que haze el que eſsta enfermo temiendoſse de muerte, o de otro peligro, la puede hazer qualquiera que puede teſstar, y ha de tener la miſsma ſsolenidad q̃que el Teſstamento, y Reuocaſse por vna de tres cauſsas. La primera, Si muere el Donatario antes q̃que el Donador. La ſsegunda, Si el Donador eſscapa de el peligro en que la hizo. La tercera, Si ſse arrepiente el Donador y la Reuoca. ¶ Toda donacion hecha por fuerça o premia, ninguna coſsa vale.

LA Donacion ſse puede hazer entre Preſsentes, y entre Abſsentes, y eſstaſse haze por carta o menſsajero cierto, embiãdoleembiandole a dezir lo q̃que dona al Donatario. Toda donacion ſse puede hazer en vna de quatro maneras, Pura, Condicional, haſsta Tiempo cierto, y debaxo de Modo. La Pura eſsta obligado el Donador que la haze a cumplirla al Donatario, o a ſsus herederos, quando el Donador fueſsſse tan Rico, q̃que no le ponga la DonaciõDonacion en neceſssidad de demandar lo ageno para biuir, que en tal caſso no eſsta obligado a cumplirla.

LA Donacion Condicional cumpliendoſse la condicion ſse haze Pura, y comoquiera que la Condicion ſse cumpla, baſsta, aunque ſsea en diferente forma que el Donador puſso, como ſsi fue la Condicion, que alguno emãcipaſeemancipase ſsu hijo, Si el padre murieſse ſsin hazerlo, valdra la Condicion, porque ſse emancipo el hijo.

EL ſseñor que frãqueafranquea ſsu Sieruo debaxo de condiciõcondicion de alguna coſsa, o por ſseruicio q̃que le haia de hazer, ſsino lo cũplierecumpliere puedele demandar quãtoquanto le dio, y lo miſsmo ſsi le dio dineros, y de ellos compro heredad, o otra coſsa, pueda ſse la demandar, aun que eſspecificadamente no ſse puſsieſse en el pleito.

DOnacion hecha haſsta tiẽpotiempo cierto, y que de ai adelante ſsea de otro, vale, y llegado el plazo, gana aquel tercero la poſſeſsiõpossession y ſseñorio de ella, y ſsus herederos. Mas ſsi puſso el Donador tiẽpotiempo limitado, y no ſseñalo quiẽquien de ai adelante lo haia de hauer, buelue a ſsus herederos de el Donador.

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¶ Eſsta es ſsingular Lei, y es el fundamento dela lei đlosdelos Maiorazgos, y en efecto nos mueſstra q̃que el Maiorazgo es Donacion hecha haſsta tiẽpotiempo cierto, q̃que es la muerte de el poſsſseedor, y en muriendo que paſsſse al que la ha de hauer, y luego que muere el tenedor, gana el ſsucceſsſsor el ſseñorio, y poſsſseſssion de ella.

DOnaciõ Donacion debaxo de Modo ſse llama en Latin, el Donadio q̃que es hecho ſso cierta manera, y no debaxo de CõdiciõCondicion. Como ſsi vno dieſsſse a otro Marauedis, o heredad, porq̃porque eſstuuieſsſse guiſsado de Armas y Cauallo para ſseruirle, o coſsa ſsemejante, no cumpliendo el efecto ſse puede cobrar el Donadio. Lo miſsmo ſsi fueſsſse heredad, o otra coſsa, para q̃que de los fructos hizieſsſse alguna Redempcion, no la haziẽdohaziendo, puedela cobrar el Donador.

LA Materia de Donacion queda baſstantemente declarada enlas Leies de el Titulo, Son tres las partes ſsubſstanciales de eſste cõtractocontracto. Donador, (q̃que es el que da) Donatario (el que Recibe) y la coſsa Donada. De eſstas tres partes nacen muchas Combinaciones de CõtractosContractos diferẽtesdiferentes, q̃que tractare en ſsus lugares, como la DonaciõDonacion Antidora, o Remuneratoria. En el Tit. de el Trueco. Donacion en fraude de Acreedores, en el Tit. de el que Contracta coſsa agena. Donde tambien tractare de la coſsa Donada. DonaciõDonacion en Confiança en la Anotacion de el Tit. ComũComun de Empreſstido y Preſstamo, adonde tractare copioſsamente la Naturaleza de eſste Contracto, q̃que como es Maior a aquellos Contractos, y ſse ha a ellos como Genero a Eſspecies, no ſse puede perfectamẽteperfectamente tractar, ſsin que primero ſse entiẽdanentiendan las Eſspecies, a quien forçoſsamente ſse huuo de anteponer, por ſsu dignidad. De la Naturaleza de la Donacion es, que haia perfecta libertad de entrã basentrambas partes, de el Donador que no ſsea compelido a dar (por que aquello ya ſseria ro bo) y de el Donatario que no ſsea cõpelidocompelido a Recebir, por que la Donacion es buena obra (que llama el Derecho Beneficio) y es regla de Derecho, que no ſse pueda hazer a nadie Beneficio contra ſsu voluntad, por que es coſsa natural, q̃que no ſsea buena obra, la que el que la recibe tiene por mala, comola Agua neceſsſsaria es al ſsediento, mas dando le mas de la que quiere, es fuerça, y tanta le pueden dar que le ahogue.

LImoſsna (es vocablo Griego) quiere dezir Miſsericordia, es de Derecho Natural, y precepto Diuino de entrãbosentrambos Teſstamentos. Es la Limoſsna Contracto de Donacion entre el hombre (que es el Donador) y Dios (el Donatario) en cuio nombre lo cobra el Pobre a quien ſse da. y aſssi en la limoſsna no ſse ha de cõſiderarconsiderar quien la recibe, ſsino Dios por quien ſse da. Eſstos ſson los dos Extremos dela Limoſsna. el tercero es la miſsma Limoſsna, de la qual ſse veãvean las Anotaciones de el Empreſstido, y la de el que contracta coſsa agena, en eſste mismo libro. De el Donante (ſson palabras formales de Dios) Quando hizieres Limoſsna, no quieras publicar la con Trompeta (como hazẽhazen los Hypocritas) en las Synagogas y calles, por q̃que ſsean honrados de los Hombres. Amen os digo que ya cobraron ſsu paga. Quando tu hizieres Limoſsna, no ſsepa tu mano Izquierda lo q̃que haze tu Derecha, porq̃porque tu limoſsna ſsea en aſcõdidoascondido, y tu Padre q̃que ve lo aſscondido te lo pagara. Al q̃que pide Limoſsna tambiẽtambien dexo Aranzel como la ha de pedir, y mãdamanda a ſsus Apoſstoles que (en las Ciudades, y caſsas dõdedonde entraren) anunciẽanuncien Paz, y ſsi los recibieren, coman lo q̃que tuuieren y les dieren quien los recibe, y les prediquen, y curen los enfermos q̃que huuiere: y ſsi no los quiſsieren recebir, ſacudãsacudan de ſsus çapatos el poluo q̃que huuierẽhuuieren cogido, porq̃porque aũaun aquello q̃que es dañoſso a la caſsa, no quiere que ſsaquen cõtracontra la voluntad de ſsu dueño. Quien da Limoſsna no ſse deue poner delante otra Paga, ſsino que aquello que da, es parte de la Limoſsna que Dios a el le ha dado. Mas ſsi pone grãdesgrandes Eſscudos de ſsus Armas, brauos Titulos y deſsapoderados en vna miſseria q̃que da, o quiere gracias de quien lo recibe, aquella es la TrõpetaTrompeta que pregona | ſsu limoſsna, y pues cõcon aquella vanidad ſse paga, no eſspere otra de Dios, ſsino en lugar de merito pena. Dios quiere que el hombre ſse deſstete y deſscarne de lo que tiene, para que el Pobre (que es ſsu templo biuo) ſsea ſsocorrido de preſsente, que de eſsta manera, el que lo da, da delo que es ſsuio, mas el que lo dexa para deſspues de ſsus dias en obras ſsemejantes, da de lo que no es ſsuio, ſsino de los que quedan biuos. Tales ſson las fundaciones de Colegios, Hoſspitales, Moneſsterios, Patronazgos, Capellanias, caſsamientos de Huerfanas, y otras coſsas ſsemejantes: las quales pueſsto q̃que ſson mui buenas obras y aun neceſsſsarias, no ſse puede negar que eſstaria mui mejor gaſstado por mano de el Fundador en vida, que en muerte por mano de Comiſsſsarios. Lo de el Colegio en EſtudiãtesEstudientes pobres. Lo de el Hoſspital en Enfermos de ſsu tiẽpotiempo. Lo del Monaſsterio en Frailes neceſssitados. Los caſamiẽtoscasamientos en Huerfanas de ſsu tiẽpotiempo: y aſssi todo lo demas. No es coſsa de reir, q̃que dexemos morir los nacidos, para remediar los que eſstan por nacer? Dios que los ſsabra criar ſsin mi: ſsin mi no los ha de ſsaber ſuſtẽrarsustentar? Eſsto es q̃rerquerer cada vno hazerſse Conſsejero de Dios, el qual no nos encomẽdoencomendo los pobres que eſtãestan por nacer, ſsino los q̃que de preſsente eſtãestan nacidos, de eſstos le han de dar cuenta los Ricos de ſsu tiempo, que quando el criare los otros, tambien ſsabra criar Ricos que los ſuſtẽtensustenten. Y como los Ricos que entonces criare no eſstan obligados a darle cuenta de los pobres de ahora. Aſssi los Ricos de ahora, no eſstan obligados a dar ſse la de los pobres de entonces. Eſsta no es doctrina mia, ſsino del miſsmo Dios que dixo. Vended lo q̃que poſsſse eis y dad limoſsna. No dixo vinculad, ni comprad para vincular, ſsino de lo que ya teneis os deshazed, y hazed Teſsoro en los cielos. Lo que ellos dexarẽdexaren diſspueſsto, puede hauer muchas coſsas q̃que lo eſstoruen, y ſsi lo gaſstaren por ſsi proprios, no ſse les puede deſspintar. Ya ſsea verdad que hai limoſsnas que ſse han de hazer Publicas, que muy bien parece a los grandes Señores, Perlados y comunidades que pueden, den de comer publicamente (en horas ſsituadas) a Pobres mendigantes, por el buen exemplo, y den Botica y Medico a Enfermos. Saquen pobres preſsos de la carcel (y lo ſsemejante) por el buen exẽ ploexemplo. Mas eſsto ſsea ſsin vanidad, y ſsin perjuizio de las limoſsnas ſsecretas, que ſson las que importan, y mas mientras ſson a hombres de capa prieta que parece que menos las han meneſster. Tambien es imporrantiſssima Limoſsna la de obras publicas, porque no ſsolo los pobres mas aun los Ricos gozãgozan dellas. Tal fue la puẽtepuente de el Arçobiſspo (que hizo el gran Don Pedro Tenorio, junto a Talauera: y la puẽtepuente de Alcantara en Toledo, entrambas ſsobre Tajo. La de Guadarrama que hizo Tello de Buendia (Obiſspo a lo que creo de Coria) entre Toledo y Torrijos. La de el Cardenal ſsobre Tajo, que hizo el Cardenal Don Bernaldino de Caruajal en el Obiſspado de Plaſsencia. La calçada de Ouiedo, que hizo el Obiſspo Don Diego de Muros fundador de el Colegio de Ouiedo que es en Salamanca, y tal ſseria quien hizieſsſse otra en Cantillana (ſsobre Guadalquiuir) por que he eſstado a punto de ahogarme en aquel paſsſso, ſseñalo mas eſsta que otra. Eſstos grandes Perlados fueron verdaderos Pontifices, y como ellos con ſsus obras illuſtrarõillustraron nueſstra patria, con ſsus nõbresnombres pienſso yo illuſstrar mi eſscriptura. Eſsto es en quanto al genero de la Limoſsna, y a quien la haze: En quanto a quien la pide, puede peccar en vna de dos coſsas: Quando ſsin neceſssidad la pide, porque eſsto es hurtarla al pobre verdadero que de la limoſsna tiene neceſssidad: no llamo neceſssidad que la haia meneſster, ſsino que juntamẽtejuntamente con eſsto no la puede hauer de otra parte, como ſseria de ſsu trabajo. En eſsta cuẽtacuenta entran los que pudiẽdopudiendo no trabajan, o no ſsiruen, ſsino q̃que de vicio piden. La ſsegunda es de los que pidiendo (para ſsi, o para otros) hazen fuerça para que ſse les de, lo que de grado no les darian. Eſsto he viſsto en algunas mugeres q̃que preſsumen de mui Damas, y quaſsi quieren hazer fauor a Dios, y piden con guante en las ygleſsias, o de puerta en puerta, y lo miſsmo hazen hombres principales, y pienſsan que es gran ſseruicio de Dios. Otros traen papel y tinta para que mande cada vno lo que quiere. Todo eſsto y lo ſemejãtesemejante es Satanas q̃que ſse transforma en Angel de luz, la muger ſse eſste en ſsu caſsa, y hile para dar por Dios. El hõbrehombre principal de lo q̃que tiene, y dexe a los otros: porq̃porque aquello es impreſssion y fuerça que cõcon ſsu reſspecto haze, a quien ſsin el qui|ça no diera, y el q̃que lo da no merece, y el q̃que lo pide deſsmerece. Concluio cõcon q̃que la limoſsna, quiere ſser con libertad de el que la da, y de el q̃que la pide, y q̃que no quiera mas de lo q̃que le dan, y de el genero q̃que ſse la dan, y ſsiempre (q̃que pueda) el q̃que la da, procure dar la de ſsu mano, a quiẽquien la ha de recebir, ſsin fiarla de hombres que piden para otros, q̃que quando no ſson perſsonas publicas, o muy aprouadas, suelen conuertir la en otros vſsos, y cada vno tenga cuidado de dar (todo lo que pudiere) ſsin aguardar a q̃que ſse lo pidan, que eſsta virtud no aguarda Diosa pagarla en el otro mundo, ſsino en eſste lo torna a dar de contado.