EL q̃que haze Carta de obligacion por alguna coſsa (q̃que reſscibio preſstada) y antes q̃que ſse la entreguen da la carta aquien ſse la hauia de entregar, eſsta obligado a querellarſse de no ſse le hauer entregado la coſsa preſstada, y pedir la carta dẽtrodentro de dos años comola hizo, y ſsin embargo de ella haura de prouar el Preſstador el entrego de la coſsa preſstada, ſsi no eſsta renunciada en la Carta la defenſiõdefension de la Pecunia no cõtadacontada, Mas ſsi eſsta renunciada (o no lo eſstando) paſsſsan los dos Años, no eſsta obligado el Preſstador a prouar coſsa alguna, y puede cobrar ſsu deuda.

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¶ Contra la orden que haſsta aqui he guardado, antepuſse eſstos dos Contractos a el Comun y General de ellos, por ſsola eſsta Lei, que ſsiendo comun de entrambos (los que copilaron las Partidas) la puſsieron en el Titulo de el Empreſstido (cõcon manifieſsto error) ſiẽdosiendo como es comun de entrambos Contractos, y aun la letra miſsma habla generalmẽtegeneralmente en todo lo Preſstado, y (añidiendo a vn error otro) puſsieron la Pecunia no contada, y Pecunia en Romance ſsignifica Dinero ſsolamente, porque en Latin (ſpecialmẽtespecialmente entre Iuriſstas tiene mas largo ſsignificado) demanera que ſsi houieramos de eſstar al rigor de las palabras, eſsta lei no ſse pudiera eſtẽderestender a el Empreſstido de las coſsas que cõſiſtenconsisten en Medida, o Peſso, o Cuenta fuera de lo q̃que es dinero. Entendido que es General para todo el cõtractocontracto (anſsi de Eſspecie cierta, como de QuãtidadQuantidad) es vna notable Lei, y la principal Clauſsula que hai en las Eſscripturas, Eſsta es la que llaman nõnon numerata Pecunia, y la coſsa no viſsta ni entregada, la Lei ſse declara harto bien ſsolo es de aduertir para la materia de las Renunciaciones, que eſsta Excepcion que quiſso la lei que ſse pudieſse RenũciarRenunciar, lo expreſso, por manera q̃que (como note en el Tit. dela ReuocaciõReuocacion de DonaciõDonacion) la que no expreſsſsa q̃que ſse puede Renunciar, aunque ſse Renuncie no haze efecto. Anſsi miſsmo es de aduertir, q̃que (pueſsto q̃que ſse haia Renunciado) ſse admite prouança en contrario, por parte de el que Renuncio, porque la Renunciacion no haze otro efecto, mas de releuar de prouança a el ſseñor de la obligacion, pero no quita ſsu derecho a el que renuncia ſsi quiſsiere prouar contra la miſsma Renunciacion, eſspecialmente dentro del tiẽpotiempo de los dos años, y aunque ſsea deſspues, y mucho mas, quando defiere el juramento a la partẽparten. TornãdoTornando a lo q̃que al principio dixe, la Generalidad de eſsta lei, y de todo eſste comun de Empreſstido y Preſstamo, ſse prueua por la Lei ſsiguiente.

EL contracto del Comodato puedẽpueden hazer y recibir, todos los que ſse dixo en el Mutuo, y por miſsma forma que alli ſse dixo.

QValquiera puede preſstar (por ſsi o por otro con ſsu mãdadomandado) todo lo que es ſsuio.

EL Empreſstido ſse puede hazer generalmẽtegeneralmente a todas perſsonas, a Rei, y a qualquiera Vniuerſsidad Ecleſsiaſstica o Seglar, y a Menor de veinte y cinco años, y ſsi ſse preſsta ſsobre la | carta de el Rey, el eſsta obligado a pagarlo, mas ſsi ſse preſstaſsſse en ſsu nombre, o a ygleſsia, o a Menor, no ſse puede demandar, ſsino es prouando quien lo dio que ſse conuertio en prouecho de ellos, y entõcesentonces ſse dira conuertirſse en ſsu pro, quando moſstrare que eſtauãestauan en tan grande premia, que lo hauian mucho meneſster.

LO que ſse preſsta a quien eſsta en poder ageno (aunq̃aunque de fiador) el Contracto es ninguno, y no ſse puede cobrar de el, ni de ſsu Fiador, mas ſsi tiene bienes en que ſsu maior no tẽgatenga derecho, y de ellos lo quiſsiere pagar, no ſse lo pueda eſstoruar el q̃que lo tiene en poder, y ſsi a el tiempo de el contracto preguntado ſsi eſstaua en poder ageno dixeſsſse que no (y debaxo de eſsto ſse lo dieſsſsen) por la mentira que dixo eſsta obligado a pagarlo que tomo preſstado, y no ſse puede valer de el Priuilegio. Anſsi mismo vale el Contracto (aun que eſste en poder ageno) ſsi tiene oficio publico de Rei, o Señor, o CõcejoConcejo, o ſsi es meneſstral, o tiene tienda publica, y eſsta obligado a pagar lo que tomare preſstado, y lo miſsmo el Cauallero, porque ſse preſsume, que lo que tomo preſstado, fue para coſsas pertenecientes a la Caualleria.

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¶ Eſsta lei es muy notable para todos los caſsos en que el cõſtituidoconstituido en poder ageno puede contractar, y no ſse puede valer de ſsu Priuilegio. Eſsta miſsma razon es de el Menor que dize que es maior, y de la Muger que dize q̃que es hõbrehombre, no pueden deſspues valerſse de el eſstado que negaron, y en quanto a ſsu parte final no ſse ha de entender Cauallero lo que ahora ſse llama Cauallero, ſsino hombre que actualmente eſste en la guerra.

EL Menor y aunq̃aunque ſsea Maior (ſsi es conſstituido en poder ageno) que toma coſsa preſstada, quando fuere de edad, o fuere de ſsu poder, eſsta obligado a pagar lo q̃que recibio, y lo miſsmo es del que eſsta en poder ageno, ſsi con autoridad del que le tiene en el ſsuyo, recibio algo preſstado, o en ſsu preſsencia, o deſspues lo aprouo, o començo a pagar parte, eſsta obligado en qualquiera caſso de eſstos a pagarlo que ſse le preſsto el que le tiene en poder. Y lo mismo ſsi eſste hijo familias fue en Mandaderia, o Eſscuela, y tomaſsſse algo p̃ſtadoprestado, ſsera obligado a pagarlo aquel en cuio poder eſsta: alomenos en lo que neceſſariamẽtenecessariamente huuieſsſse hauido meneſster para ſsus alimentos, veſstido, y caſsa, y paga de Maeſstro, y las de mas coſsas q̃que neceſsſsariamente hauia de gaſstar en aquel exercicio en que eſstaua.

ANſsi miſsmo eſsta obligado (el que eſsta en poder ageno, y el que le tiene) a pagar lo que toma preſstado, ſsi lo mete en pro del que lo tiene en ſsu poder, como ſsi era alimentando le a el, o a ſsu familia que el eſstaua obligado a mãtenermantener, o para caſsar algũaalguna ſsu hermana, o otro caſso ſsemejante de eſstos. ¶ El Menor q̃que preſsta a otro ſsi es maior de veinte y cinco años el que recibio la coſsa preſstada, eſsta obligado a boluerſselo a el Menor, mas ſsi eſste que lo recibio fuere Menor, no eſsta obligado, ſsino quando lo metio en ſsu pro, o finca la coſsa preſstada en ſsaluo.

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¶ Eſsta es vna admirable Lei (para en argumẽtoargumento) en muchos caſsos donde concurre Priuilegiado con Priuilegiado, que ſse duda ſsi ha lugar el Priuilegio, y eſsta Lei abiertamente mueſstra que ſsolamente ſse ha de conſsiderar la perſsona del Priuilegiado que vſsa (y ſse quiere valer) de ſsu Priuilegio. Pongo exẽploexemplo vn Menor demãdademanda ante el Ordinario a otro Menor, eſste demandado alega caſso de Corte, ha ſse le de conceder: porque vſsa del Priuilegio que a el le fue concedido por ſsu perſsona, y no por odio de ſsu contendor. Lo miſsmo en Reſstitucion que pidiere menor por ſsi proprio, no ſse ha de conſsiderar la perſsona contra quien la pide, como vemos en eſsta Lei, que el Priuilegio de no valer nada el cõtractocontracto de el Empreſstido, ſse conſsidera por la perſsona de el que Recibio, y no de el que le preſsto.

ELlCambiador, o Mercader de tiẽdatienda que la encomendaſsſse a otro (a quien el no tuuieſsſse debaxo de ſsu poder) ſsi eſste a quiẽquien la encomẽdoencomendo tomo alguna coſsa preſstada, por mãdadomandado de el Señor de la tiẽdatienda, o para prouecho de ella, la tienda y el ſseñor de ella eſstan obligados a pagarlo, y no el que lo Recibio, mas ſsi no lo tomo por ſsu mandado, ni para pro de ella, el ſsolo eſsta obligado a pagar lo, y no la tienda, ni el ſseñor de ella.

LA Materia de eſsta Anotacion es importantiſssima ſsubtil y dificultoſsa: porque en ella ſse tracta la naturaleza de los tres Contractos (que ſson de los mas principales que hai) y de la Vſsura, que aſssi como es la coſsa mas aborrecible a Dios, y mas perjudicial a los hõbreshombres, el Demonio tiene cargo de emplear la donde puede, y para eſsto tiene aparejo en la Codicia y en la neceſssidad de los que cõtractancontractan. A eſsta dificultad ſse allega hauer guardado para eſste lugar muchas coſsas, que aunque en otros ſse pudieran hauer tractado (por eſstar tan abraçadas las vnas con las otras) no ſse pudieron deſsmembrar, ſsin dar a la Materia mucha eſscuridad, y como ſson principios que los vnos preſsuponen a los otros, mientras mas lexos eſstan entre ſsi, menos ſse pueden aiudar los vnos a los otros. Cada coſsa de eſstas que por ſsi ſsola hiziera la Materia mui oſscura, fuerça es que todas jũtasjuntas no la haian de dexar mui clara. Eſspecialmente q̃que me conuiene refutar muchas opiniones de hombres Doctos, y de grãdegrande autoridad, que con ſsola ella (ſsin otra razõrazon) han hecho que ſeãsean hauidas por Canonizadas. He propueſsto la dificultad y profundidad de eſsta Materia, para q̃que el Lector entienda, quanto mas neceſssidad tengo de ſsu atenciõatencion en eſste lugar que en otro de los que ſse la tengo pedida muy encarecidamente, para que con ella y ſsu diſscrecion ſsupla mis defectos, como yo procurare ſsuplir ſsu trabajo. ¶ Donacion (como arriba hemos viſsto) es Contracto Maior, que tiene por Subalternos al Empreſstido y Preſstamo, y eſstos dos Contractos ſson entre ſsi Coalternos, ha ſse la Donacion a ellos como Genero a ſsus Eſspecies, y no como Todo a ſsus Partes, la diferencia q̃que hai entre eſstas dos Proporciones es, que el Genero aunque le deshagan algunas de ſsus Eſspecies (como le queden otras) no perece ni ſse deſshaze, mas el Todo como le deſhagãdeshagan alguna de ſsus Partes, luego perece y dexa de ſser, Declaro me por exẽploexemplo. Animal es Genero al hombre. Cauallo, Aues, y Peces: que todas ſson ſsus Eſspecies, ſsi Dios des hizieſsſse todos los Peces, no por eſsſso ſse deſshazia el Genero de Animal, quedando las otras Eſspecies, reſspecto de las quales es Genero. Mas tomemos vn Todo (o vn Entero que es lo miſsmo) y ſsea vna Vara de paño, partamos la en quatro Quartas (que ſson ſsus partes) de eſstas deſshagamos la vna Quarta, q̃que no queden mas de tres, digo q̃que con aquella ſsola q̃que ſse deſshizo, ſse deſshaze el Todo, y no queda lo que antes era por faltarle vna parte. De eſsto reſsulta entender que las Partes conſstituien al Todo, mas no las Eſspecies al Genero. Porq̃Porque el Genero ſse ha a ſsus Eſspecies, como el Mas a el Menos, como a quiẽquien dan el Mas, no ſse niega el Menos de aq̃llaaquella coſsa, y a quiẽquien ſse niega el Menos, es viſsto negarſse el Mas. Aſssi a quien ſse niega el Genero, ſse niegan las Eſspecies: mas a quien ſse concede la Eſspecie, no es viſsto cõcederſeconcederse el Genero, como luego quãdoquando lo aplicare a nueſstro caſso, veremos por Exemplo. Veniendo a nueſstra Materia, la Donacion es Genero a ſsus dos Contractos Subalternos; aunque no sin cauſsa dixe que ſse ha a ellos como Genero (mas no que es Genero) porque ella conſstituie vna Eſspecie: pero eſsta eſspeculacion no es de eſste lugar. Donacion es Enagenamiento gratuito de la coſsa propria hecho en el Donatario en Poſsſseſssion y Propriedad. Preſstamo es Donacion de la Poſsſseſssion por tiempo limitado. Empreſstido es Donacion no gratuita, ſsino con retencion de cobrar otrotanto como Preſsta. Eſsta es la diferencia de eſstos tres Contractos, que el q̃que Dona, ſse deſshaze para ſsiempre de la coſsa dada. El que Empreſsta (ſsi es Preſstamo) ſse deſshaze de la Poſsſseſssion por el tiempo que Preſsta, y nunca de la Propriedad. El que haze Empreſstido Mutuo (aunq̃aunque da Propriedad y Poſsſseſssion) es con que le den otro tal como lo q̃que Empreſsta. Sigueſse forçoſsamente, que el que Preſsta Dona (ſsino que es menos) y el que Dona. Preſsta (ſsino que es mas) y aſssi a quien le prohiben preſstar, tambien es viſsto prohibirle que no Done, que es Mas, mas a quien concede que Done (que es Mas) es viſsto concederle q̃que Preſste (que es Menos) como ſse ve en vn Menor, o Prodigo, q̃que ſsi les es ꝓhibidoprohibido preſstar ſsus coſsas, mucho mas prohibido les ſsera Dar las: mas ſsi les dan licencia de Donarlas, mucho mas ſse les dara para preſstar las, que es menos. Eſste es el argumento que vulgarmẽtevulgarmente | llaman. A maiori. que quiere dezir de Maior a menor, el qual me ha ſsido neceſsſsario preſsuponer, y demonſstrar quãdoquando ſse cõſigueconsigue el vno al otro, y en que forma, para entendimiento de lo que ahora verna: por que prouado que la DonaciõDonacion es Precepto de el EuãgelioEuangelio, quedara prouado que tambien lo es el Empreſstido que es menos. La DonaciõDonacion es Precepto de Ieſsu Chriſsto nueſstro Saluador, y no como algunos pienſsan Conſsejo, q̃que eſsta es notable GrãjeriaGranjeria que tienen muchos para lo q̃que hallan eſscripto en el Euangelio, y no lo quierẽquieren hazer, dan ſsalida con dezir que es Conſsejo, y por el conſsiguiente no obligatorio como el Precepto: por que la Lei de Gracia no eſsta cargada de la muchedumbre de Preceptos que tenia la Lei vieja. Verdad es y muy grande q̃que nueſstra Lei tiene menos Preceptos (que teniãtenian los Iudios) en numero, que aun el Decalogo reduxo nueſstro Señor y Maeſstro a dos: mas en qualidad tiene muchos mas: ellos cumplan con no jurar el nombre de Dios, noſsotros ni el nõbrenombre, ni otra coſsa: ellos hauian de amar a ſsus amigos, noſsotros a amigos y enemigos, y aſssi por el conſsiguiente otros muchos MandamiẽtosMandamientos, que tenemos en maior rigor que no ellos, y aſssi es la Donacion. Manda Dios, a quien te pide Dale, y de el que quiere recebir de ti preſstado no te apartes, Oiſstes que eſsta dicho amaras a tu Proximo, y aborreceras a tu Enemigo, mas yo os digo a voſsotros, Amad a vueſstros Enemigos, y hazed bien a los que os aborrecen, y Rogad por los que os perſsiguen y calumniãcalumnian, porque ſseais hijos de vueſstro Padre que eſsta en los cielos, que haze ſsalir ſsu Sol ſsobre buenos y malos, y llueue ſsobre los juſstos y los injuſstos. Porque ſsi amais a los q̃que os aman, que Galardon haueis de tener? por ventura no hazen eſsto miſsmo los Publicanos, y ſsi ſsaludare des a vueſstros hermanos ſsolamente, q̃que hazeis mas que los otros, por vẽturaventura los Gentiles no hazen aqueſsto? Sed pues perfectos, como el Padre vueſstro celeſstiales perfecto. Eſstas ſson las palabras formales de el Maeſstro de la verdad, las quales nos conuiene examinar, como prometi en el Titulo de la Limoſsna, cuio fundamento es eſsta Donacion q̃que Dios manda que hagamos, la ſsuma es eſsta. manda Dios que aquien nos pidiere que le demos. todo lo de mas que el Euangelio pone, es declaracion y Prouança de eſsta ſsuma. Aquella palabra (A quien te pidiere.) requiere neceſssidad de parte de el que pide, porque Dios no manda abſsolutamente que vno de ſsu hazienda, ſsino que la de a quiẽquien la pide, y el que pidiere ha de ſser cõcon neceſssidad de lo que demanda, y q̃que la coſsa demandada le ſsea neceſsſsaria, ſsin la qual no pueda paſsſsar, De eſsto nos dio exẽploexemplo nueſstro Saluador, q̃que nunca el pidio ſsino lo que forçoſsamente hauia meneſster, que fue a la Samaritana el Agua para beuer. y la Borrica en que entro en Hieruſsalem que embio a pedir cõcon ſsus Diſscipulos. y la Caſsa donde celebro la Paſscua de el Cordero y inſstituio el ſsancto Sacramento. La Agua era forçoſsa para beuer, la Borrica lo mismo, porque hauia de entrar en figura de Rei triũfantetriunfante a Cauallo en la ciudad Real, y la Caſsa (para celebrar la Paſscua) mucho mas que todo, porque no ſse podia celebrar fuera de caſsa, y el no la tenia. Mas el Tributo q̃que ſse hauia de pagar a Cæſsar (de el qual por ſser pobre era exempto) no lo quiſso pedir a perſsona alguna, ſsi no valioſse de ſser Dios y mando le ſsacar de el Pece. A eſsta Limoſsna neceſsſsaria eſsta obligado el hombre, no a la voluntaria q̃que piden muchos para coſsas no neceſsſsarias, y aun muchas vezes impertinẽtesimpertinentes (como ſson torreznos hilado miel y lo ſsemejante) que mas es regalo de hombres delicados, que neceſssidad preciſsa de los q̃que dizen hauer dexado el mundo por Dios. la qual conſsiſste en vna comida y veſstido menos que moderado, y en Medicinas para enfermedad, Todo lo que es fuera de eſsto ni ſse deue pedir, ni al que ſse lo pidẽpiden eſsta obligado a dar lo, mas ſsi ſse da (es de pura bondad y gentileza) y ſse ha de tener en mucho, como el Vnguento cõcon que nueſstro Saluador fue vngido en caſsa de SimõSimon. no lo pidio el (q̃que ſsi le huuiera de pedir, al hueſsped de caſsa que le hauia combidado ſse le demandara) mas a la que le vngio defendio con los Apoſstoles que de ella murmurauan, y loo la obra que hizo. Eſsta pues es la naturaleza de la Donacion a que Dios nos obliga, q̃que ſse haga al que tiene neceſssidad de coſsa neceſsſsaria al q̃que la ha de recebir, no ſsea lo que dize el RefrãRefran de los pollos de Marta, que piden pãpan y dan les agua, como ſseria ſsi al deſsnudo le dieſsſsen de comer, o de veſstir al hambriento, que aunque in|cidentemente haia cada vno de eſstos meneſster lo que le dãdan, no es aquella ſsu principal neceſssidad, ſsino el hambriento la comida, y el deſsnudo la ropa, Si vn oficial eſstuuieſsſse preſso por xx. ducados, mas limoſsna le haria quien ſse los preſstaſse por vn mes para ſsalir de la carcel a ganarlos, y pagarle, que quiãquien le dieſsſse dados ſseis ducados que alli comieſse. Si. x. leguas de Toledo caieſse enfermo vn pobre caminante en vna aldea, mas limoſsna le haria quien le preſstaſse vna caualgadura (en que le lleuaſsſsen a vn Hoſspital de Toledo) q̃que ſsi le tuuieſse en ſsu caſsa quinze dias, y gaſstaſse cõcon el dos reales cada dia, pueſsto que en embiarle como eſsta dicho no gaſsta ſse quatro, Ha de ſser cõformeconforme a eſsto la Limosna, proporcionada a la neceſssidad de el que la pide o recibe, y ſsi eſsto no ſse puede hazer menos que Donando de todo punto lo que es ſsuio, eſsto manda Dios que ſse haga, mas ſsi cõcon preſstar lo (para tornarlo a cobrar) ſse puede hazer, baſsta que ſse preſste aunque es menos, y para eſsto conuino entender el Argumento à Maiori que arriba declare.

DOnacion en confiança es Donacion hecha con pacto que el Donatario torne al Donador todo lo que le da. como ſsi a vno q̃que ſse quiere caſsar (para que haga mueſstra de hazienda) le haze otro Donacion de algunas Heredades o Dineros, o ſse las vende y le ſsuelta el precio de ellas, o confieſsſsa hauer le recebido, o otra coſsa ſsemejante. debaxo de pacto q̃que torne al Donatario todo lo que dio, paſsſsado el efecto para que ſse haze, Eſsto miſsmo es en los q̃que quieren recebir Orden Sacra (que no pueden conforme a Derecho ſser ordenados, ſsin q̃que tengan ſsuficiente patrimonio, para ſsubſstentar la Orden ſsin afrenta de el eſstado Sacerdotal) ſsuelen hazerles Donacion de algunos bienes Raizes, para que a Titulo de ellos ſse ordenẽordenen. Eſste Contracto no ſse puede dezir Donacion, ſsino Engaño, y aun Robo manifieſsto, de grandiſssimo cargo de Conciencia con Reſstitucion, lo qual ſse entendera Reſsoluiendole a nueſstros Principios. Ante todas coſsas conſsta que no es Donacion, porque no es EnagenamiẽtoEnagenamiento, ni el que Da pierde coſsa de ſsu caſsa, ni el que Recibe la gana. y por eſsto ni puede ſser Donacion, ni Venta, no ſsiendo Enagenamiento. es fuerça que ſsea Contracto de Preſstar (y por eſsto le puſse en eſste Titulo, y no en el de Donacion aunque tiene el nombre della) y aſssi diremos que ſse reſsuelue a Preſstamo o Empreſstido (ſegũsegun es la coſsa Donada) pues el que le recibio reſstituie la coſsa que le Donaron, no puede ſser DonaciõDonacion por ſsu parte, que ſsi lo fuera hauia de ſser ſseñor de ello, tampoco lo puede ſser por parte de el DonãteDonante, pues por el pacto tiene Derecho đde pedirlo que Dono, aſssi que ſsera CõtractoContrato de Empreſstar. Diran me que InconuiniẽteInconueniente hai, o que Cargo de Conciencia, puer es vn Contracto Simple y Permitido? digo que de parte de el Contracto ninguno, ſsino de parte de el efecto para que ſse hizo, que fue para engañar al Tercero, que debaxo de eſste engaño hizo, lo que no le hauiẽdohauiendo no hiziera, como la Muger, que ſse caſso con el que penſso que era rico, por que aquellos bienes eran ſsuios, o el Obiſspo q̃que ordeno al Clerigo pobre penſsando que era rico, o el hombre q̃que fio ſsu hazienda, o hizo compañia con quiẽquien le hauia hecho mueſstra falſsa de bienes que no eran ſsuios. y no es parte el Clerigo a quien ſse hizo, para remitir la Obligacion de eſsta Reſstitucion, porque es Deuda deuida a todo el Eſstado Sacerdotal, que ningun Clerigo mendigue. Ya el Obiſspo que le ordeno q̃que tiene obligado de mantenerle. Y lo miſsmo en las otras perſsonas de quien ſse puſso exemplo, eſstos ſsolos ſson los que pueden remitir el Delicto que contra ellos ſse hizo, por que ſson los agrauiados, y no el que hizo el Delicto y fue participe en el. Los quales con todos los de mas que en ello entienden cometẽcometen Delicto de Falſsedad, y eſstan obligados a la miſsma Reſstitucion que el principal DelinquẽteDelinquente. ¶ A eſsto miſsmo ſse reduzen los que hazen Liciones de Opoſsicion, o ArgumẽtosArgumentos, o Sermones, a Opoſsitores ignorantes, ſsi mediante ellos conſiguẽconsiguen, lo que ſsin ellos no conſsiguieran: eſsto ſse entienda quando de aquella Opoſsicion reſsulta daño a Tercero, immediatamente (como ſseria a los Opoſsitores a quien fueſsſse preferido por aquello) o Mediatamente (como ſseria ſsi le dieſsſsen Orden, o Grado con cuia autoridad ſse engañaſsſsen otros) no hai duda ſsino que deue Reſstituir quien da cauſsa de aquel mal. ¶ De eſsto queda, reſspondido a vna DeciſiõDecision de el Doctor | Azpilcueta (Maeſstro de todos) cuias palabras ſson (Tambien puede lleuar ganancia moderada de el dinero que preſsta para lo empeñar, o para aparato exterior de quien ſse quiere moſstrar rico a fin de ſse caſsar mejor, o por otro ſsemejante reſspecto: por que eſsto mas es Alquilar que Preſstar, ſsegun Scoto recebido) Eſstas ſson ſsus palabras. La naturaleza de eſste Contracto en eſsta miſsma Anotacion la veremos: mas eſsta DeciſiõDecision en muchas coſsas es muy peligroſsa, por que la Vſsura (aun que ſsea para gaſstarla en coſsa ſsancta y buena) no ſse puede lleuar, quãtoquanto mas para obra mala, como es dar inſstrumento con que la otra ſsea engañada. Eſsto es lo vno. Lo otro que aprueua expreſſamẽteexpressamente el Contracto que hemos demonſstrado quan reprouado es, y aſssi (cõcon ſsu acatamiento) ſse ha de tener conſstantemente en lo vno y en lo otro lo contrario. ¶ A eſsta miſsma Eſspecie ſse reduzen las que llamãllaman CõtracartasContracartas, que ſson Eſscripturas Publicas hechas en Derogacion de otras (Eſscripturas, o confeſssiones) que las derogãderogan, como Vende Pedro a Martin vna caſsa por. M. ducados, otorgale carta de Venta de ella, en que ſse da por contento y pagado de el precio, y de eſsto ſse haze Inſstrumento publico. Por otra parte el Comprador Martin otorga otra carta (en fauor de Pedro) en que dize que ſsin embargo de que le dio francamente titulo de la caſsa que le vendio, y ſse otorgo por contento de el Precio de ella, que es verdad que no recibio coſsa alguna, ſsino que le deue y ſse obliga a pagar le los. M. ducados en que ſse la vendio para tal plazo, y para la paga ſse la Hipoteca. Eſsta ſsegunda Eſscriptura es la que llaman Contracarta, cuio efecto ſsuele ſser, que el CõpradorComprador de la caſsa da a entender a todos que es Señor de aquella caſsa, y mueſstra publicamẽtepublicamente el Titulo de ella (que es lo ſsupremo q̃que el verdadero Señor de qualquiera coſsa puede hazer) y debaxo de eſsto vende la, o Hipoteca la a otro Tercero. Venido el plazo ſsale Pedro primer Vendedor con la Contracarta, y deſscubreſse el engaño a coſsta de el ſsegundo CõpradorComprador. Eſsta Falſsedad eſsta tan manifieſsta, que no es meneſster reſsoluer Contracto tan claro, dizen los Eſscriuanos que no puede darſse Titulo con retartalillas, ſsino que ſsea puro. Yo digo que el Contracto que en ſsi es vno, no ſse como ſse pueda diuidir en dos Enteros. En nueſstro caſso ſse tracto ſsolo vn Contracto, que es la Vendida de eſsta caſsa por. M. ducados a pagar a vn año. Eſste CõtractoContracto es vn Entero, por que no ſse podra hazer de el vna ſsola Eſscriptura, o como ſse pueden hazer de el dos Eſscripturas, ſsin que el Eſscriuano de ſsignado en cada vna, que es Falſsario en la otra. En la vna dize que la paga eſsta hecha, en la otra q̃que no eſsta hecha: yo no hallo cõcordiaconcordia en eſsto. Pareceme q̃que ſsi tanta parte fuera para remediar lo, como ſsoi para ſsentirlo, que atẽtoatento que ſson dos Eſscripturas, le diera dos pagas: por la primera cortar le el Pulgar de la Derecha, y por la ſegũdasegunda el de la Yzquierda: y al Vendedor que perdiera el Derecho de la Eſscriptura, y la coſsa vendida. Eſstas Eſscripturas ſse vſsan mucho en Indias, y aca, y alla ſse deuria poner remedio en ello, por que es Falſsedad llana ſsin ningun Reboço. Por eſsto, y por ſser tan praticable, y no hauer dõdedonde ſse haga mencion de ello, me he detenido en ſsu Declaracion. En el Derecho Ciuil Romano hai Rubrica particular. Que mas vale lo que ſse haze Realmente, que lo que fingidamente ſse concibe. Y aun que he pretendido hazer otra ſsemejante en mi Eſscriptura, ni la halle en nueſstro Derecho, ni Leies de que la hazer: y aſssi me conuino ſsuplirla con eſsta Anotacion.