CAmbio es Donacion, o otorgamiento de vna coſsa ſseñalada por otra, hazeſse en vna de tres maneras. La primera, quando ambas partes (a plazer el vno de el otro) cambiãcambian vna coſsa por otra. La ſsegunda, quando hazẽhazen el Cambio por palabras ſsimples, aunque las coſsas eſsten auſsentes. La tercera, quando hecho de eſsta manera (eſstando las coſsas auſsentes) deſspues lo confirman por la obra.

QVandoquiera que ſse da vna coſsa por otra, es Cambio, o Troque, mas ſsi ſse da coſsa por dineros, es Vendida: y en eſsto difieren eſstos Contractos que entre ſsi ſson tan ſsemejantes, que a duras ſse puede conocerla diferencia que hai entre ellos, ſsino es eſsta.

EL que cambia con otro, eſsta obligado a deſscubrir los defectos que tiene lo que da. Eſste Contracto de Cambio, aſssi en el deshazerſse, como en el ſaneamiẽtosaneamiento, y en los plazos, y en todo lo demas, es ſsemejante a el CõtractoContracto de Vendida, y todo lo que en el ſse dixo, ſse haia aqui por repetido.

LOs Truecos y Ventas ſse deuen juzgar por vna miſsma coſsa, y aſssi como dela VẽtaVenta ſse deue Alcauala, ſse deue del Trueque como quiera que ſsea, de coſsas ſemejãtessemejantes, o deſsſsemejantes, interuenga dinero en ello, o no, la Alcauala de las coſsas Trocadas ſse ha de pagar de diez vno, a quien la ha de hauer, apreciada cada coſsa (delos dichos Trueques) por lo que vale, el qual Aprecio haga el Alcalde, o juez que de la cauſsa conoce, o la perſsona a quien el lo cometiere, y la Alcauala ſse pague a los plazos, y ſso las penas eſstatuidas en los Contractos de Venta.

COncertadas las partes en algun Cambio cada vno reciba aquello en que fueren auenidos, y ſsi el vno de ellos quiſsiere ſsalirſse a fuera, pueda lo hazer, ſsino huuo pena en el CõtractoContracto, o a el otro ſse vino algun daño por razon de el Cambio.

QVando el Cambio es hecho entre las partes con promeſsſsa de cumplirle, ſsi alguno de ellos ſse arrepiente, y el otro ſse quiere acabar, puede pedir a el juez que compela al que ſse arrepiente a cumplir el Contracto, o le pague los daños y menoſscabos que por no cumplir ſse le ſsiguen, eſstos menoſscabos llaman en Latin Intereſsſse, mas ſsi el Cambio ſse hizo por palabras ſsimples, ſsin otro prometimiento de cumplir, y no ſse ha començado a cumplir, qualquiera de las partes ſse puede apartar ſsin pena. Mas ſsi el vno huuieſsſse començado a cumplir de ſsu parte, tiene eſscogencia de tornar a cobrar lo que ha dado, y deſshazer el Contracto, o cobrar los Intereſsſses, como eſsta dicho.

SI hecho el Cambio entre algunos, ſacarẽsacaren a alguno de ellos la coſsa que recibio en Cambio de la ſsuia, ſsea el otro obligado a reſstituirle lo que de el recibio, ſsi le denuncio q̃que la ſsaneaſsſse, y defendieſsſse la que le ſacarõsacaron, como la Lei manda.

TOdas las perſsonas que pueden Vender y Comprar, y todas las coſsas que puedẽpueden entrar en aquel Contracto, pueden cambiar, y ſser cambiadas, y no mas: Aunque las coſsas Eſspirituales (q̃que no pueden ſser vendidas) bien pueden ſser cambiadas, como vna Igleſsia por otra, y vna Racion por otra, o Diezmo por Diezmo: todo lo qual ſse ha de hazer con licencia de el Perlado donde ſson las tales coſsas.

LAs coſsas q̃que tiene la Igleſsia Sagradas, Religioſsas, o Eſspirituales tocantes a el culto Diuino (como Calices, Ornamentos, y lo ſsemejante) no puedan ſser cambiadas ſsino con Igleſsia, y por otra coſsa que tambien ſsea Eſspiritual, y de el culto Diuino, mas no por coſsa temporal (como mula, o cauallo) aunq̃aunque ſsea hecho cõcon Igleſsia.

LO TẽporalTemporal de la Igleſsia no ſse puede cãbiarcambiar cõcon otra Igleſsia, y tãbientambien por coſsa Tẽ poralTemporal (fueras ſsi fueſsſse cõcon gran prouecho de la Igleſsia, q̃que entonces podia cãbiarcambiar cõcon otro) y ſsi el Rei huuieſsſse meneſster para ſsi alguna coſsa Temporal de la Igleſsia, deue ſse la cambiar por otra coſsa guiſsada, mas ſsi fuere para otro que para el, no ſse la deue dar, ſsino quiſsiere.

COntractos Inominatos llaman en Latin, los Pleitos y poſsturas que han los hombres entre ſsi, en q̃que no interuiene dinero, porq̃porque ſsi interuinieſsſse dinero, ya ſse harian Contractos con nombre. Eſstos Contractos Inominatos ſson en vna de quatro maneras. Primera quando doi mi coſsa por otra que me dan, y eſste es el Cambio de que ſse ha hablado. SegũdaSegunda, quando doi mi coſsa ſseñalada, por que me hagan otra coſsa. Tercera, quando hago vna coſsa ſseñalada, por que me den otra coſsa que me prometen. Quarta, quando hago vna coſsa ſseñalada, por que me hagan otra ſseñalada q̃que me prometen, en qualquiera de eſstos quatro caſsos, el que por ſsu parte huuiere cumplido lo que es obligado, puede compeler a el otro, que cumpla lo que prometio, o pedir el Intereſsſse que por no lo cũplircumplir ſse le ſsigue, el qual ſse ha de juzgar, y pagar, por jura de el que recibio el daño, eſstimandolo primero el Iuzgador ante quien ſse pide.

ENtre los antiguos Iuriſsconſsultos de los Romanos, huuo grande diſsputa, ſsobre eſste CõtractoContracto de el Trueco, ſsi era vno miſsmo con el de Vendida, o diſstincto, Sabino y Caſsſsio, y todos los de ſsu eſscuela (por el fundamẽtofundamento que luego veremos) tuuierõtuuieron, que entrambos Contractos eran vna miſsma coſsa en efecto, aunque por diferentes nombres ſseñalada. Proculo (que fue otro grande Iuriſsconſsulto, y cabeça de la eſscuela q̃que llamaron Proculianos) tuuo la contraria opinion, que erãeran Contractos diſstinctos, entre los quales ſse daua diſstincion Real, y no de ſsolo el nombre, cada vno de ellos alegaua a Homero (excelẽteexcelente Poeta Griego) para fundar ſsu opinion, teniendo por juez baſstante (de lo que ellos ſsobre eſstudio querian prouar) la autoridad de el verſso, que el a acaſso y a otro propoſsito huuieſsſse dicho, donde hemos de coligir, quanto le importa a el Legiſsta, y a todo genero de Letrados (de los que aſspiran a el grado de la eminencia) tener diuerſsidad de licion, y adornar ſsu ſsciencia con otras facultades, con que guarnezcan, y hermoſseen la principal ſsuia, no para que en ellas hagan hincapie, y ſsean mas las circunſstancias que el pecado principal, Proculo dezia, que ſsi la Venta, y Trueco, fueran vn miſsmo Contracto, que no tuuieran diferentes nõbresnombres en Latin, y en Griego, ni Homero (donde trata de el Trueco de Glauco con Diomedes) vſsara para declarar el Trueco, de vocablo diſstincto de la Compra. La ſentẽciasentencia de los verſsos es eſsta, Iupiter quito el entendimiento a Glauco, el qual cõcon poca cordura troco ſsus armas que erãeran de oro, con Tytides por las ſsuias que eran de metal, las vnas valian cient bueies, y las otras no llegauan a nueue, y por el hierro dio oro, Eſstos miſsmos verſsos trae Ariſstoles (en el. V. libro de las Ethicas) para prouar la antiguedad de eſste Contracto de el Trueco. Aſssi miſsmo dezia Proculo, que el dinero que era el que diſstingue a la Venta de el Trueco, ſsiempre ſse era vno miſsmo, y ſsu valor vno y ſsabido, el otro extremo de la coſsa vendida, ſsu valor era incierto, y eſstaua la eſstima de el, a diſscrecion de la parte q̃que ſse contrataua, eſstas ſson las razones de Proculo, Mas Caſssio, y Sabino (autores de la eſscuela y opiniõopinion cõtrariacontraria) fundauãfundauan, q̃que eran eſstos dos Contractos, vn miſsmo Contracto, por que el Dinero (en que los contrarios fundan la diferẽciadiferencia) es coſsa, como todas las demas, la qual ſse contrata, y a trueco de ella dan la coſsa vendida, que aunque tenga el dinero eſstimacion publica, no es de mas efecto en la Vendida, que lo es en el Trueco la voluntaria que hazẽhazen las partes entre ſsi. Trueca vno vn cauallo por vn oliuar que vale. C. ducados, o eſste miſsmo vende aquel cauallo en. C. ducados de oro, en eſstos dos Contractos el cauallo haze el vn extremo (que es la coſsa vendida o trocada) en eſste no hai duda, el otro extremo, que es el oliuar en el Trueco, y en la Venta las. C. pieças de oro (que cada vna vale vn ducado) ſson vna miſsma coſsa, por que, que mas ſse me da, darle por. C. pieças que valẽvalen. C. ducados, que darle por el oliuar, que vale los miſsmos. C. ducados? Demanera que podemos dezir, que ſse vendio el cauallo por vn oliuar, o ſse troco por. C. ducados, de lo qual ſse ligue que no hai diferencia Real entre eſstos Contractos, pues que ninguno de ellos induze nouedad que el otro no tenga (ſsino Verbal de palabras) por que tie|nen nombres diferentes, eſsta opinion confirman con otros verſsos de Homero, cuia ſsentencia es, Naos vinieron de Lemno cargadas de vino, aqui los Griegos de grandes cabellos hizieron vino, vnos con metal, otros cõcon hierro negro, otros con cueros vacunos, otros con los miſsmos bueies, y otros cõcon eſsclauos. He aqui donde Homero llama Compra la que ſse hizo con coſsas (que no eran dinero) y no con moneda amonedada, eſstas ſson las razones que cada vno de eſstos IuriſcõſultosIurisconsultos alega por ſsu parte, y pues el Emperador Iuſstiniano no las tuuo por impertinentes, para referirlas en ſsus Digeſstos y Inſstituta, no es juſsto que noſsotros las tẽgamostengamos en menos, para diſsputar la razon de cada vno, y ver qual tiene mas fuerça, dize el Emperador que la opinion de Proculo fue comunmente aprouada de todos, y el miſsmo Emperador la aprouo en los Digeſstos, y aſssi es comun reſsolucion, q̃que ſson Contractos diſstinctos el Trueco y la venta, y como de tales hai Titulos diferentes, y los Doctores los leen y eſscriuen ſsobre ellos de por ſsi. Eſsto es en quanto a el Derecho de los Romanos, en quanto a el Derecho de el Reino, ſse vean los quatro primeros capitulos de eſste Titulo, y hallaremos q̃que nueſstros maiores los antiguos Caſstellanos los tuuieron por quaſsi vno, mas no por vno miſsmo, y aſssi dizen, que la diferẽciadiferencia de ellos a duras ſse puede conocer. La Lei de la Partida abſsolutamente dize q̃que ſson vn miſsmo Contracto, y expreſsſsamente (reprouada la opiniõopinion de Proculo, que fue confirmada por el Derecho Comun) aprueua la de Caſssio y Sabino, y eſsta miſsma opinion ſse confirma por la Lei de las Alcaualas, que es el cap. IIII. de eſste Tit. el qual es de Recopilacion, y expreſsſsamente es viſsto aprouar la opinion de Caſssio y Sabino, y conformarſse cõcon la de la Partida, contra la de el Derecho Comun. Antes que vengamos a la examinacion de el punto principal, ſsera bien examinar los fundamẽtosfundamentos de aquellos Iuriſsconſsultos, y (como quiẽquien les toma reſsidencia) hazer los que den cuenta de ſsu razon, la qual ſsola me conuencera, y no autoridad de alguno, ſsi no fuere la de el Eſspiritu Sancto, y ſsu ſsancta eſspoſsa la Igleſsia Catolica, que por el es regida y ſsuſstentada El maior fundamẽtofundamento que el vno y el otro tienẽtienen, ſson los verſsos de Homero, y aun q̃que la lengua Griega en aquel tiempo era harto comũcomun entre los Romanos, no ſse ſsi me atreua a dezir, hauer cada vno dellos entendido tan mal los Verſsos que alegãalegan, que parece que el vno tomo a defender la opinion del otro, Caſssio y Sabino alegaron mas agudamẽteagudamente, pero leierõleieron errados los Verſsos de Homero (alomenos diferente, de como ahora los tenemos en los Textos de Leies) por q̃que ellos leierõleieron (

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Copy citationAlbornoz, Arte de los contractos (2020 [1573]), lib. 2 tit. 17 add. sect. 1 not. 14, in: The School of Salamanca. A Digital Collection of Sources < https://id.salamanca.school/texts/W0017:2.18.12.1.n14?format=html >

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Licion diferente altera la ſentẽciasentencia.

Onizonto) que quiere dezir mercaron, y noſsotros tenemos ( Oenizonto) q̃que quiere dezir hizieron vino, ſsi el Texto eſstuuiera como parece ellos hauerle leido, bien confirmauãconfirmauan ſsu opinion con la autoridad de Homero, que expreſsſsamente dezia, que comprarõcompraron con las coſsas que alli nombra. Mas eſstotra Licion tengo por la verdadera, y quiere dezir (como yo traduxe) hazer vino, y no cõprarcomprar vino (como todos traduzen) eſsta es vna manera de hablar que tenemos en Caſstellano, hazer vna coſsa, quando ſse proueen della, aſssi dizen de las Galeras hazer agua, o hazer carne, por proueer ſse de aquellas coſsas, los recueros q̃que vienen a mi tierra a cargar de Vedriado (por ſsu cuenta, o para lleuar cargas de otro) quãdoquando ya las tienen adereçadas, dizen q̃que han hecho ſsu Vedriado, y los que vienen a proueerſse de vino a las villas de Arenas, o ſsan Martin, dizen que van a hazer vino, y en la villa de ſsancta Olalla a hazer azeite, o hazer peſscado (que ſson las coſsas q̃que ſse proueen en el Mercado de aquella villa) he traido eſsto de Talauera y ſsu comarca, porque como ſsea (delo q̃que ſse trata) propriedad de lengua, conuino que fueſsſsen los exẽplosexemplos del reino de Toledo (dõdedonde eſsta la perfecion de la lengua Caſstellana) Eſsto miſsmo dize Homero de los Griegos, q̃que hizieron ſsu vino en aquellas haos de Lemno, a trueco de corãbrecorambre, carne, Eſsclauos, y metales, aquel (hazer vino) no es comprarlo, ſsino proueerſse dello, y eſsto quiere propriamẽtepropriamente dezir, y conforme a eſsto, Caſssio y Sabino alegarõalegaron mal, pueſsto q̃que ſse puede excuſsar, como yo los excuſso, mas para llegar eſste punto al cabo, yo me hallo auſsente de mi libreria, y huuiera meneſster ver quatro Homeros de diferentes impreſssiones, ya Euſstatio y los de|mas Comentarios, y vno ſsolo no pude hauer, ni aun a Budeo ſsobre las Pandectas, o Alciato en los Pretermiſsſsos (que ſse que tratan de eſstos verſsos) para ver ſsi tocan eſste punto, por que no querria dar credito de mi, que quiero hazerme honra con inuenciones agenas, pueſsto que los ingenios muchas vezes le encuentrãencuentran, y dize vno lo que ha dicho otro, ſsin hauerſse viſsto, ni tomado el vno de el otro, ſsino entrambos de el dador de la ſsabiduria, que es Dios. La alegaciõalegacion de Proculo me parece mas impertinente, por que es generalidad la que trae, que nadie duda (ni Caſssio y Sabino lo niegan) q̃que el Contracto de Trueco tenga ſsu nombre por ſsi, diſstincto de la VẽtaVenta, que ſsi ellos lo negaran, no puſsieran en diſsputa, que la diſstincion era de nombre ſsolamente, y no Real, y Proculo trae autoridad, que ſsolamente prueua diſtinciõdistincion de nombre, eſsta es la primera impertinencia. La ſsegunda, y mas principal es, que por los miſsmos verſsos q̃que por ſsi trae, ſse prueua la opinion de Caſsſsio y Sabino, ſsino que (hablando con el reſspecto que a la autoridad de tan grandes hombres ſse deue) el vno fue poco aduertido en dar armas a ſsu contrario, y el contrario aduertio menos en aprouecharſse de el error ageno. AntiguamẽteAntiguamente entre los Griegos huuo vna moneda que llamauan Buei, por que eſstaua acuñada con vna figura de Buei, como ahora hallamos muchas de los Romanos cõcon la miſsma marca, vnas que tienen vn buei, otras vna Iunta de dos bueies, que ſsignifican la fundaciõfundacion de ciudad principal, por que las ciudades y colonias que ſse edificauan de nueuo, ſseñalauan las con vn arado (haziendo vn ſsurco) quan grãdegrande hauia de ſser la ciudad, y leuantauãleuantauan el arado donde hauiãhauian de ſser las puertas, como leemos de Roma, y Vergilio, y otros autores (que por ſser coſsa clara dexo de nombrar) hazen mencion. De aqui vino llamar ſse la Ciudad en Latin Vrbs, de vrbũvrbum, que es la coruadura de el dental o cama de el arado, con que la ciudad ſse traça. De aqui tienẽtienen origen las armas q̃que trae Talauera (patria mia, y de mi padre y madre) que es vna de las mas antiguas poblaciones, o la mas antigua de toda Heſspaña, llamada de Tito Liuio Aebura, y de Ptolemeo Libora, por entrambos pueſsta en el principio de la Prouincia Carpetania, donde alinda con la Luſsitania, que era de la Heſspaña Vlterior. Tiene por Armas vna torre Albarrana con puerta en medio, en ſseñal de quatorze q̃que tiene, q̃que ſson las maiores y mas fuertes que hai en Heſspaña, ni en el mundo (para batalla de manos donde no haia artilleria de poluora) y mas vn buei y vna vaca en iunta, que es ſseñal de ſser Colonia Romaua, por donde (quando otro teſstimonio no huuiera) ſse viera ſsu antiguedad y nobleza, la qual he querido tocar breuemente, aſssi por que ſsera de algun guſsto a los eſstudioſsos de antiguedades, como por ſsatiſsfazer a la deuda que a la patria ſse deue, pues el miſsmo intẽtointento tuue en declarar las armas de la ciudad de Auila, de donde mi aguelo (padre de mi padre, que tuuo el miſsmo nombre que yo) fue natural, y yo como nieto ſsuio, ſsoi vezino, y en entrambas ciudades perrochiano de la igleſsia de el glorioſso Sanctiago Zebedeo (ſsancto Hijo dalgo noble de el tribu Iuda, de la ſsangre Real de que fue nr̃onuestro ſseñor Ieſsu Chriſsto ſsu primohermano) patron de Heſspaña, abogado mio, por ſser particular patron de el antiguo y noble y leal Reino de Galizia (de donde fuerõfueron mis aguelos de parte de madre) cuia nobleza y antiguedad ofrezco de tratar en otro lugar como verdadero Gallego, aunque traiga la ocaſsion por los cabellos. Tornando a la moneda Griega, hai muchos teſstimonios de lo que digo, eſspecialmente vn refran Griego antiguo, que ſse dize de los que teniendo obligacion de hablar en vna coſsa, no hablan por intereſsſse que les han dado, dizen que tienen vn buei en la lengua, ſsignificando el cohecho (que con la moneda llamada Buei) les han hecho. Aſssi miſsmo vn ſsacrificio llamado HecatõbeHecatombe, que quiere dezir de .C. bueies de moneda, y no como muchos piẽſanpiensan de.C. reſses vacunas (aunq̃aunque algunos poderoſsos le haziãhazian) mas de Pytagoras ſsabemos que le hizo a las Muſsas, por el cõtentocontento de hauer hallado la penultima propoſiciõproposicion de el primero de Euclides, y ſsiendo (como era) vn Filoſsofo pobre, ni aun.C. caracoles alcãçaraalcançara para ſsacrificio, quanto mas.C. bueies, y a quatro ſsacrificios deſstos quedara vn Reino despoblado de vacas, conſstandonos por otra | parte que ſse hazian muchas Hecatombas, de eſsta moneda del Buei entendio Homero, y no del Buei biuo: y aſssi dize que las armas de Glauco valian cien bueies de aquella moneda, no valiendo las que le dio Diomedes nueue bueies de la miſsma: y hauiẽdohauiendo el dicho antes que las hauia trocado, y dezir deſspues q̃que las compro, ſsiendo dos terminos diferentes, y hablando de vna miſsma coſsa, mueſstra entrambos contractos ſser vno miſsmo, aunque con differentes vocablos declarados. Eſsto es lo que dixe, que Proculo entẽdioentendio mal lo que alegaua, y Caſssio y Sabino peor lo que dexauan. He querido deſsſsindar eſsto, para que ſse entienda la materia, y para moſstrar que ninguno ſse deue fiar en autoridad agena, pues ſsi alguna deuiera de baſstar, fuera la de eſstos grandes hombres, a quien toda la juriſprudẽciajurisprudencia Romana ſsiguio, y con quien el Emperador ſse ſsatiſsfizo, y para que ſse entienda q̃que no es oro todo lo que reluze, ni los Romanos ſsupieron tanto Griego como muchos pienſsan, como Nicolao Leoniceno lo moſstro de Plinio, y como hemos viſsto deſstos juriſsconſsultos, que ſsupieron harto mas que no el, y Angelo Policiano, y Budeo tambien dieron tras Tulio. Vengo ahora a los fundamentos de derecho que trae Proculo, dize que ſsi el Trueco fueſsſse vno miſsmo con la Vendida, aun que ſsupieſsſsmos el vn extremo (q̃que era el de la vna coſsa, que es la que correſsponde a la coſsa vẽdidavendida) no ſsabriamos el otro que corresponde al precio, porque cada coſsa de las del Contracto ſseria la vna el precio de la otra, y al contrario y hauria en vn ſsolo Contracto dos precios, y dos coſsas vendidas, que es impoſssible, y aſssi ignorada la vna, ſse ignorariãignorarian emtrambas. Eſsto tiene mui facil reſspueſsta, porque es Sofiſsteria de palabras, la Lei de las Alcaualas que es el Capit. IIII. lo declara bien, que cada coſsa (de las dos que interuienen en el Trueco) es precio de la otra, y como ſsi cada vna coſsa fuera vendida, ſse manda pagar la Alcauala, de manera q̃que donde antes ſse dudaua, ſsi hauia vna vendida, ahora tenemos dos, par la Lei del Reino. Dexadas eſstas diſsputas a parte, la reſsolucion que hemos de tener es la Lei del Fuero, que eſsta en el Cap. II. deſste Titulo, q̃que la diferencia que hai entre eſstos Contractos es muy poca, pero toda via es alguna, a la Lei de las Alcaualas ſse reſsponde, que ella corrige la de la partida, y concuerda con la del Fuero, por que manda que de los Trueques ſse pague Alcauala, y doble, de cada coſsa ſsu Alcauala, en la Venta no ſse paga ſsino vna Alcauala de la coſsa vẽdidavendida: mas de el precio y dinero que por ella ſse da no ſse paga Alcauala, luego ſsigue ſse que el precio en dinero, es diferente de la coſsa trocada, por que ſsino lo fuera, por la misma Lei de las Alcaualas ſse huuiera de pagar Alcauala dello. Eſsta es vna razon vrgentiſssima, ſsacada de las entrañas de la Lei, y yo eſstuue en el error primero de la Lei de la Partida muchos años, y leiendo aquellos Titulos, ſsiempre ſsalue la opinion de Caſssio y Sabino, por palabra y por eſscripto, confirmando la Lei de la Partida, con la pratica que ſsabia tener ſse de las Alcaualas, y nunca hize caudal de ver la Lei teniendola por coſsa barbara, haſsta que deſspues (ſsumandola para eſsta eſscriptura) la rumie y entẽdientendi mejor, quedanos en reſsolucion, que el Trueco es Contracto diſstincto de la Venta, pero en tan poco, q̃que todo lo que ſse ha dicho de la venta, ſse puede y deue aplicar al Contracto del Trueco, como dize la Lei de la Partida, que con eſsto queda muy poco menos que concordada cõcon las del Fuero y recopilacion. Di a eſsta Rubrica titulo de el Trueco, conformandome con el nombre de que vſsa el Fuero Caſstellano, y no con el de la Partida, que le llama Cambio, por no confundir eſste Titulo, con el de los Cambios q̃que eſsta en el libro ſsiguiente, mas por ſsatiſsfazer a entrambas coſsas, puſse entrãbosentrambos vocablos (Trueco y Cambio) en eſste cõtractocontracto no hai que notar coſsa particular, de fraude que pueda hauer en la conciẽciaconciencia, mas de aplicarle todo lo que en el de la Vendida ſse ha notado, aſssi en las Leies como en la Anotacion, conforme a lo que manda el Cap. III. Y aun que le quiſsieſsſsemos hazer diferẽtediferente de la Vendida, no es Contracto que ſse pueda facilmente cõponercomponer, o mezclar con otro, (quedando ſse el entero) ſsino que luego paſsſse en la naturaleza, de qualquiera que con el ſse juntare, porque ſsi interuiene en el dinero, en todo, o en parte, o por la parte que interuie|ne es Vendida, y eſsto es en el CõtractoContracto perpetuo, que no ſsiendo Contracto perpetuo, ſse haze Logro, llamo Contracto perpetuo, q̃que paſsſsa el ſseñorio de la coſsa permutada perpetuamẽteperpetuamente, como ſsi yo doi mi caſsa a vno por vn año, por que me de vn cauallo que tiene, eſste Contracto aun que parece Trueco, no lo es, por que de la naturaleza de el Trueco es, paſsſsar el ſseñorio de la coſsa trocada, de entrambas partes, y aqui no paſsſso ſsino de el cauallo, por eſsto ſsera arrendamiento, que es como ſsi huuiera arrendado mi caſsa por vn año, en precio de vn cauallo.