TOdo home que heredad de patrimonio o de Abolengo quiſsiere vender, ſsi home de aquel Abolengo la quiſsiere comprar tãtotanto por tanto, haia la antes que otro alguno, y ſsi dos o mas la quiſsieren (que ſson en igual grado de parenteſsco) haia la el mas propinquo, mas ſsi antes que la heredad fuere vendida no viniere el pariente, e del dia que fuere vendida haſsta nueue dias viniere, ſsi diere el precio por que es vendida la heredad, haia la. Y ſsi el pariente mas propinquo no la quiſsiere demandar, otro pariente no la pueda demandar, y ſsi el mas propinquo no fuere en el lugar, pueda la demandar otro de ſsu linage. Mas ſsi la quiſsiere por otra heredad cambiar, no la puede ningun pariente cõtradezircontradezir, y aquel pariente que quiſsiere la heredad que es a otro vendida, de le el precio q̃que le coſsto, y jure que la quiere para ſsi, y que no lo haze por otro engaño.

LOs nueue dias contenidos en la Lei de el Fuero, corran contra el pupilo o menor, y contra el abſsente, y no ſse de cõtracontra el dicho termino reſstitucion ni otro remedio, y ſsi el Tutor o Curador quiſsiere ſsacarla por el tanto para ſsu menor, pueda, con que ſsea en el tiẽpotiempo y forma de ſsuſso declarada, y ſsiempre que cõcurrierẽconcurrieren en el Retracto, el pariẽtepariente mas propinquo de el Vendedor, y el pariẽtepariente mas propinquo de el ſseñor primero de la heredad, ſse prefiera el mas propinquo de el Vendedor, y excluia a el otro, como ſsi la heredad fue de el aguelo, y el nieto la vende, ſsi vn hermano de el nieto la quiere, y vn hijo de el aguelo, ha ſse de preferir el hermano de el VẽdedorVendedor.

POr quãtoquanto nos ha ſsido fecha relacion que ha hauido algunos pleitos (en algunas Ciudades, villas, y lugares de los nueſstros Reinos) en que han pedido los hijos de algunos padres, o de otros ſsus parientes, las heredades que venden ſsus parientes, o ſsus padres, no las hauiẽdohauiendo heredado los Vendedores de ſsu linage, ni de ſsus parientes, ſsino hauiendo las comprado o hauido por Troque o Donacion, o en otra manera, por ende mandamos, q̃que no ſse puedan poner, ni ſseguir los tales pleitos, ni haian lugar de ſse pedir, ni ſsacar tanto por tanto, los bienes que anſsi fueron vendidos, ſsaluo quando los tales bienes fueron vẽdidosvendios por perſsonas que los huuieron heredado de ſsu AbolẽgoAbolengo, o de ſsu patrimonio, y los vendieſsſsen los que anſsi los huuieſsſsen heredado, v los que por tales razones los quiſsieren demandar, que los demãdendemanden deſsde el dia que la vendida fuere hecha, haſsta nueue dias.

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¶ Eſsta Lei es de el Rei don HẽriqueHenrique el. II. y es la. L. XXVII. Tit. I. Lib. VII. OrdenamiẽtoOrdenamiento. Va a la letra como eſsta en el original.

¶ Eſstas ſseis Leies ſsiguientes ſson las Leies de Toro, deſsde la. LXX. haſsta la. LXXV. incluſsiue, notaſse por reſspecto de los gloſsſsadores que gloſsſsaron aquellas Leies, para que el Lector ſsepa donde ha de aplicar la gloſsa, que fue hecha antes q̃que ellas ſse reduxeſsſsen a la Recopilacion.

EL ſsacar por el tanto, haia lugar en todas las coſsas de Patrimonio que ſse venden, aunque ſsea en almoneda publica, o por mandamiento de el juez, y los. IX. dias corrãcorran deſsde el dia de el remate, y el que las quiſsiere ſsacar, aliende de el precio principal haia de pagar al cõpradorcomprador (antes de entregarſse le la coſsa vendida) las coſstas, y el alcauala ſsi la pago.

QVando muchas coſsas ſse vendieren por vn precio, no ſse pueda ſsacar parte de ellas, y dexar las otras, ſsino o todas ſse han de ſsacar juntas, o dexar las todas, mas ſsi fueren vendidas por diferentes precios, puede ſsacar lo que quiſsiere.

SI el Comprador de la coſsa de Abolengo la comprare fiado, el pariẽtepariente mas propin|quo la pueda ſsacar dando fianças (a viſsta dela juſsticia) de pagar a el tiempo que el comprador eſstaua obligado.

EL Derecho de ſsacar por el tanto la coſsa patrimonial cõpetacompeta a el pariẽtepariente mas propinquo, el qual queriẽdoqueriendo la, excluia a todos los de mas, y no la tomando el, vaia eſste Derecho conſsecutiuamente por todos los pariẽtesparientes dentro de el quarto grado, prefiriendo ſsiempre el mas propinquo, y excluiẽdoexcluiendo a los otros, como eſsta dicho.

QVando concurren en ſsacar la coſsa vendida por el canto, el Pariente mas propinquo, con el ſseñor de el Directo dominio, o con el Superficionario, o con el que tiene parte en ella, por que era comũcomun, prefieraſse en el dicho Retracto el ſseñor de el Directo dominio, el Superficionario, y el q̃que tiene parte en ella, al pariente mas propinquo.

EL Comunero (cõformeconforme a la Lei de la Partida) puede ſsacar la coſsa por el tanto, quãdoquando la ſsacare ſsea en el termino, y por la manera que el pariẽtepariente mas propinquo la pueda ſsacar, y no de otra manera.

LA coſsa comun en que muchos han parte ſsi hai pleito començado ſsobre la diuiſiõdiuision, no puede el vn compañero vender ſsu parte ſsi no con plazer de los otros compañeros, mas ſsi no le hai, puede venderla a qualquiera de los compañeros, o a vn eſstraño, mas el Compañero la puede ſsacar por el tãtotanto que el eſstraño diere.

EL que hizo o planto edificio o lauor en tierra agena (con licencia de el ſseñor de la tierra) por hauer parte en la lauor, y antes de partido o deſspues, lo quiera vender, pueda, mas ſsi el ſseñor dela tierra, o ſsus herederos, tanto por tanto lo quiſsieren comprar, ſsea obligado de lo vendera el, antes que a otro.

QVando en la vendida ſse pone condiciõcondicion, que ſsi dentro de cierto tiempo hallare el Vendedor, quien le de mas precio por la coſsa vendida que le dieron, la pueda tornar a vender, vale eſste pacto, y hallando quiẽquien le demas, eſsta obligado de auiſsar a el primer CõpradorComprador, para q̃que ſsi le quiſsiere dar lo q̃que otro da, pueda tomar la por el tãtotanto, y ſsi no la quiere, es obligado a restituir la coſsa q̃que compro, con todos los fructos que de ella huuiere lleuado, ſsacadas las expenſsas, mas ſsi de parte de el Vendedor hai fraude, o hizo la puja algun hijo, o ſsieruo ſsuio, o otra perſsona con engaño, no eſsta obligado a vender la.

SI algun Moro ſse vendiere en almoneda, el que le quiſsiere para redẽpcionredempcion de Chriſstiano captiuo que eſste en poder de Infieles, le puede tomar por el tanto, dentro de ſseſsenta dias de como ſse rematare, y ſsiendo para eſste efecto, pueda ſsacar de poder de qualquiera el eſsclauo Moro que tuuiere, dãdodando por el lo que le coſsto, y mas la tercia parte (ſsi ha vn año o menos que le tiene) y la mitad, mas ſsi ha mas tiempo, lo qual no ſse entienda, con el que tiene el Moro que haia captiuado el por ſsu perſsona, por que eſste no puede ſser compelido a venderle, ni tomar ſse le.

LAs Alhondigas y caſsas publicas de pan, de qualeſsquier lugares de eſstos Reinos (y ſsus Maiordomos en ſsus nombres) puedan comprar para la prouiſsion de ellas panadelantado, por la orden de la Lei (q̃que es a el precio que valiere quinze dias antes o deſspues deel dia de nu eſstra Señora de Setiembre) y quando no lo huuieren comprado, y concurrieren con otros compradores a comprar pãpan que no eſstuuiere comprado, atento q̃que es bien publico, ſsean las dichas Alhondigas preferidas a todas y qualeſsquier perſsonas (anſsi ecleſsiaſsticas como ſseglares) y puedãpuedan ſsacar lo por el Tanto, y para eſsto los de el Conſsejo den las prouiſsiones neceſsſsarias, en ſsauor de las Alhondigas y Maiordomos.

LOs depoſsitos publicos de pan, y Alhondigas de eſstos Reinos, puedãpuedan tomar a los Arrendadores la mitad de el trigo, ceuada, centeno, y auena de ſsus Arrendamientos por el tanto, a el precio que a ellos les ſsaliere, y las juſsticias lo hagan anſsi guardar con todo rigor, y lo cumplan, ſso pena de la merced de el Rei, y dos mil marauedis para la Camara.

LOs obligados a dar a baſsto de Peſscado en los pueblos, y baſstecedores de ellos, pue|dan en qualeſsquier ſserias y mercados de eſstos Reinos (donde el peſscado le vende) tomar lo por el tanto, a los que lo compraren para reuender, y tengãtengan para ello termino de dos dias de como lo huuieren comprado, pagãdolespagandoles lo que les huuiere coſstado, y coſstas que huuieren hecho, y el que lo toma ha de lleuar teſstimonio de el lugar donde es Obligado (en que ſse declare ſsi es Obligado, o Baſstecedor, y la quantidad que va a Comprar) y a las eſspaldas de el teſstimonio ſse aſssienten las Compras que huuiere hecho, y no ſse le pueda dar mas de vn teſstimonio en vn año, por que no pueda hauer fraude, y ſsiempre q̃que concurran (a tomar el peſscado por el Tanto) el Obligado de vn pueblo, y el Baſstecedor de otro, ſsea preferido el Obligado a el Baſstecedor, y el peſscado q̃que anſsi ſsacaren por el Tanto, no lo puedan tornar a reuẽderreuender, ſso pena de perderlo, y otro tanto mas.

LOs hazedores de paños, puedan tomar por el TãtoTanto la mitad de las lanas q̃que ſse cõprarencompraren para ſsacar fuera de eſstos Reinos, y las juſsticias ſse las hagan dar, a los precios y plazos, y con las condiciones que los Compradores las tuuieren compradas, o compraren, y ante todas coſsas reciban de ellos las dichas juſsticias fianças (legas, llanas, y abonadas) en la cabeça de la juriſsdicion donde ſse compraren, que labraran la dicha mitad de lanas que toman, y que no la venderan, ni traſspaſsſsaran a otro, ni por ſsi ni por interpueſstas perſsonas las ſsacaran fuera de eſstos Reinos, ſso pena de perder las para la Camara, y mas veinte mil marauedis, para el juez, y denunciador por iguales partes, y eſstas fianças ſse pongan en el arca de el Concejo (de el lugar donde ſse tomaren) y las juſsticias en eſstas cauſsas procedãprocedan ſsumariamente, atenta la verdad, ſsin dar lugar a fraudes ni cautelas.

LAs perſsonas que tienen por tracto hazer texer ſseda, puedan tomar por el TãtoTanto la ſseda que qualeſsquier Mercaderes comprarẽcompraren para tornar a vender, dentro de diez dias deſspues que la huuieren comprado, obligando ſse que la texeran, o la haran texer, para la vender por junto, o por menudo (y no en otra manera) ſso pena que lo haia perdido, con el valor de otro tanto.

ESte Contracto de el Retracto puſse entre los Contractos Irregulares, porque ni es de el Derecho de las gentes, ni de el Ciuil de los Romanos, ſsino Derecho particular de el Reino, por nueſstras Leies introduzido. En los Contractos ninguna coſsa ſse conſsidera tãtotanto, como la Libertad de los ContraiẽtesContraientes, eſsta conſsiſste, en que el Vendedor venda ſsu coſsa a quien, quãdoquando, y como le pareciere, por que guſstara vno de dar ſsu coſsa la mitad menos a vna perſsona, q̃que por doblado vender la a otro, y lo miſsmo es de el Comprador, q̃que huelga antes cõprarcomprar caro de vno, q̃que barato de otro. Eſsta libertad es de ſsubſstancia de los Contractos, y es de Derecho de las gentes, y a eſsta ſse opone derechamente el Retracto, cuia naturaleza es, impedir a el Vendedor, que no venda a quien quiſsiere, y a el Comprador q̃que no compre lo que quiere. De manera que de parte de el Vendedor ſse opone a la perſsona, y de parte de el Comprador a la coſsa. Los exemplos eſstan manifieſstos por las Leies de el Titulo. Eſsta fuerça que el Derecho de el Reino haze, ſseria notoria injuſsticia, ſsi no ſse fundaſsſse en razon, q̃que con ſsu prouecho excedieſsſse al daño q̃que haze. La qual eſspeculada ſsutilmente, hallaremos, que ningũningun daño trae, y es cauſsa de grande prouecho, por que el VẽdedorVendedor deſspues que tiene recebido el precio de lo q̃que el vendio, y echada la coſsa de ſsu mano, que mas ſse le da, que eſste en poder de Alonſso que de Gonçalo? eſsto es en quãtoquanto a el Vendedor. Pues en quanto a el Comprador, ſsi le bueluẽbueluen luego el precio, que dio a el Vendedor, ſacãdolesacandole la coſsa rezien comprada, ninguna coſsa pierde de lo que antes tenia, haga cuẽtacuenta que no ſse cõcertoconcerto con el Vendedor, ni ſse efectuo la Venta que hauia començado a tratar. El prouecho que trae el Retracto es, el bien publico (que como arriba vimos ſse ha de preferir a el particular) y eſste bien publico conſsiſste, en fauorecer la libertad, y a los baſstimentos publicos, y a los meneſstrales antes que a los Mercaderes, y que las heredades no ſsalgan de la familia en que eſstan, y ſse conſseruen (lo mas que ſsea poſssible) por que de ſsu conſseruacion de ellas depende la de la Ciudad, | y de eſsta de la Ciudad, la del Reino, Anſsimiſsmo pretende (quanto en ſsi es) que las heredades ſse conſseruen en vno, y no ſse deſmiẽbrendesmiembren en diferentes partes, ſsino que lo deſmẽbradodesmembrado ſse conſsolide, y lo que naturalmente es vno, y eſsta de ſsi miſsmo apartado, ſse jũtejunte, que es fin de la naturaleza, procurar de cõſeruaraconseruara la eſspecie. Eſste es el efecto y naturaleza de eſste Contracto, el qual como es nueuo, ni en Latin ni en RomãceRomance tiene nombre, la Lei de el Fuero le llama Sacar por el tanto, y explica bien ſsu efecto por deſcripciõdescripcion, mas no por vn vocablo, yo le llame Retracto, como los autores Latinos modernos le llaman, por q̃que explica bien ſsu naturaleza. CõtractoContracto (como arriba vimos) viene de Traho y Con, q̃que quiere dezir traer en vno las volũtadesvoluntades diuerſsas, contrario de eſste es Retraho, que quiere dezir, lo que ya eſstaua traido ſsacarlo a fuera, q̃que deſspues de hecho Contracto, el que retrahe entra de por medio, y (ſsacando para ſsi la coſsa contractada) deshaze lo q̃que eſstaua hecho. Los Napolitanos le llamãllaman Derecho Protemiſseos, y aunque Andres Tiraquelo (ſsingular Iuriſsta Frances y mui docto en letras de Humanidad) no le halla la Etymologia perfecta, y quiere tomar la corrida de mas atras, pudiera ſse la dar, llamãdolellamandole Derecho Protoniſseos, que en Griego querra dezir primera CõpraCompra. Mas yo creo que ſsu verdadera compoſiciõcomposicion es de Emo, que en Latin quiere dezir comprar, y Protos, q̃que en Griego ſsignifica primero, quiere dezir primero en el Derecho de el comprar, y la declinacion le dierõdieron Griega. Eſsta forma de componer de dos lenguas es Barbara (pero vſsada en la inclinacion de el Imperio Romano.) Aſssi tenemos Protomedico, Primicerio, Protoeſscriniario, y otros vocablos compueſstos, como Centauros de dos naturalezas, y en la maior parte del Reino de Napoles (alomenos en Calabria y Abruço, y toda la frõterafrontera de el mar Ionio y de Sicilia) antiguamẽteantiguamente ſse hablo la lengua Griega, y ſse llamo Magna Grecia, y aun ahora ſse habla. Si a la naturaleza de eſste Contracto hunieramos de eſstar, deuieramos llamarle Redempcion (como le llaman los Hebreos) que quiere dezir tornar a comprar, y eſsto es redemir, de donde tomo nombre la Redempcion humana, y el RedẽptorRedemptor de ella nueſstro maeſstro y ſsaluador Ieſsu Chriſsto (el ſsea ſsiempre loado.) El hombre de ſsu criacion y primer principio era criatura de Dios, y poſsſseſssion ſsuia, contrato el demonio con el hombre, y comprole por ſsuio, y aun mui caro, por que dio por el la maldicion eterna (enque Dios maldixo a la ſserpiente) y el hõbrehombre quedo por eſsclauo ſsuio, ſsubjecto a ſsu poder, y enagenada de el que Dios ſsobre el tenia. Hecho eſste Contracto entre el hombre y el demonio, vi no Ieſsu Chriſsto nueſstro ſsaluador a ſsacar a el hombre por el tanto, y deshazer el Contracto (que eſstaua hecho) con otro nueuo Contracto de precio mas ſsubido, que fue ſsu precioſsiſssima ſsangre, muerte, y paſssion, con la qual torno a comprar a el hombre, que fue redimirle, y ponerle en eſstado que ſse perdone el pecado antiguo, y quede capaz y habilitado para la gracia de Dios, y ſsacado del demonio ſsu ſseñor. Eſsta fue la Redempcien humana, y los Hebreos (como luego veremos) llamauãllamauan eſste Retracto Redempcion, mas como la Igleſsia tiene y a eſste vocablo aplicado a el inefable myſsterio que por el ſse ſsignifica, no es juſsto que para otro efecto le vſse el Criſstiano. Eſste baſste quanto a la Etymologia y origen de eſste Contracto, en quanto a ſsu orden, conuino que ſsiguieſsſse a los Cenſsos Enfyteuſsis, y al quitar, por q̃que es vno de los principales efectos de aquellos CõtractosContractos, y aun que en eſste Titulo he juntado todos los caſsos que en Derecho de el Reino ſse da Retracto. Los ſseis Capitulos poſstreros de ſsi eſstan claros, ninguna coſsa hai que notar en ellos, ſsi no aduertir a el que Retractare, que mediante el juramento (cõcon que ſse le da el Retracto) eſsta Dios de por medio, el qual (como es mi tema) ſsabe mucho par a engañarle, aunque cõcon cautelas engañe a ſsu proximo, eſspere đde Dios la vengança, por que eſsta obligado a reſstitucion, a Dios de el perjuro, y a ſsu proximo de la hazienda que le quita.